的
孩子眼光永远会超越时空，而心境永远充满矛盾，这样的状态直接导致了她们的不安与骚动。那些没有
的，幻想能有让我一次个够的；拥有的，又总觉得这远远不是自己理想中的真正，便常在一次次幻想
灭中让青春流逝。北京本地的靓妞虽不多，但是她们的大胆是出名的。一
标准的京片子，敢敢恨，倒也十分的可。她们虽不像南方孩那样小鸟依
，但是也能给你一种别样的温柔。
北京姑娘在方面的“标准”是整个时代的“温度计”，她们常把的目光盯视在“当代英雄”的身上。“文化大革命”期间，“全国民学解放军”，军是她们的第一选择；“文化大革命”后，靓们又把目光转向了知识分子；商海大
，使外企职员和形形色色的老板炙手可热；出国热起后，她们便又紧盯着有海外关系的男或是老外。你千万不要以为只用金钱和利益就能打动北京美的芳心，她们更喜欢调，更需要的气氛，否则她们的自尊心就会受到伤害。或者的感觉对她们是很重要的，如果没有这些，她们宁肯把金钱和利益抛弃。不过如今的北京孩也越来越现实，变得越来越难追。据有经验者说追求现在的北京姑娘有一程序，要先做幽默状，二做殷勤状，三做英雄状，四做绅士状，要把自己折腾得眼冒金星，累得快要吐血为止。
不过北京姑娘重感和道义，重肝胆相照的友谊和。她们往往将自己亲密的友也称为“铁哥们儿”。她们少有经济
脑和利益算计的概念，虽然西俗渐至，但在男
往中，她们并不坚持男士付钱的原则，她们更崇尚男平等。士为男士费是常事，这是一种以感为基础的不求回报的付出。
悬殊的婚姻或一见钟的
漫仍在不断地上演，所以在感上北京姑娘无疑更热、主动，更有献身
神和更敢于承担责任。当至
处，她们往往说我你之类的热烈誓言。过境迁，她们又会果断地追求新的目标。但所有这一切并不能削减北京美的亮度，她们的可之处依然如小鸟可，让心动。北京就是这样，常容易患这么两种毛病：过柔或过刚。她们将自己、、孩子三一线，圈成一圆，永不知疲倦地走着。没有拿到出国护照时，拼上
命地要拿到护照；护照批下来了，心里又怪恋恋不舍了，觉得山亲水亲。看见别的嫁给了大款，要骂几句家骨太轻，但转过身又埋怨自己的老公能耐太小、钱袋太瘪。看到别的年轻轻就被迫下岗艰难度
，便止不住同，骂几句社会不公，但又常常抱怨自己一天八小时上班又累又远，恨不得早退休。
有一类让最难以容忍：她们内心一无所有却装饰得灿若星花，本已老珠黄却矫装扮成窦初开；而明明是青春少却又偏要浓妆艳抹成久经沧桑的小
。或许她们不知道美其实是与一样难以企及的境界。她们每天在梳妆台上堆满形状各异的瓶瓶罐罐，甚至服用各种据说有神奇力量的药物。她们做出如此的努力，但可能得到的其实仅仅是一种工雕琢出的漂亮，但同时她们也因为这种漂亮而显得庸俗。
这种漂亮固然感诱，但远不像美丽那样令怦然心动，因为美是要靠一
无形之气由内而外熏染出来。好在今天多数北京子都明白，漂亮与感不是的前提，温柔和激才是所必需的。在中，容光焕发，自有一种难以言表却早已溢出身外的动美丽；在中，美丽一天天在悄悄地改变着容颜的本质。正是因为高素质的北京子谙此中真意，才使得与美在京城得以延续。
花开南北，各不相同
北京姑娘与上海姑娘相比更为社会化。通常教育不仅来自家庭，也来自社会化的途径。例如老北京的“遛弯”，同上海的“逛马路”一样，都具有丰富的社会文化功能。在“遛弯”和“逛马路”的过程中通过与、与街道和城市的接触，认识自己，调整自己，从而形成城市的共同文化。们常说在这种“看”的活动中，男的目光总是对着漂亮的，而在接收男的目光之时，自己的目光同样朝向漂亮的，在比较中寻找差异。相对而言，南方的甜蜜温柔让记起生活的美妙，北方则以如火如荼的热煽动和撩拨男的心。在上海约定俗成的观念中，青年男单独上街购物而没有异同伴是有失体面的。她们挽着男在马路上徜徉，是在展示魅力和享受的乐趣。我们时常可以见到街母亲和小儿相挽，以及友之间和男之间相挽的形。而在北京，男在街上“授受不亲”的传统一直延续到20世纪80年代，在近些年生活方式几近“现代化”的发展中，则立即发展为不分场合的令难堪的亲昵行为。它体现了当代北京生活和文化跳跃式发展的特，从一个较低的状态突然进
“现代”状态，没有中间过程，而这必然意味着某种不健康的因素。
小姐妹、师姐师妹等群体是上海的另一个社会化渠道，几乎每个上海姑娘背后都有一个唧唧喳喳的咨询团。她们频繁地换商品信息，品评各的男朋友及其表现，切磋治家教夫和对付婆婆的技艺。因而，当上海姑娘成年后，大多具有成熟的心理准备。上海的婚姻是建立在严格的利益估算之上的。双方对彼此的家庭收、住房、老赡养等弄得一清二楚。这种恋可能不够漫，却相当理，使家庭建立在一个较为稳固的基础上。而北京姑娘则不然，当上海姑娘很实际地找一个可以结婚的丈夫时，她们还在执著地寻找男子汉，她们往往骄傲地宣称我的只是这个。她们在恋中往往并不探问对方的经济实力、家庭存款，认为这多少会玷污她们纯洁的动机。孩子们不仅反感“事儿妈”，而且厌弃当家庭主。她们不会、往往也不屑于学习编织、缝纫、烹饪之类的工。与上海妻子相比，北京妻子对丈夫没有那么严格的标准和要求，似乎也没有着意去切磋磨炼治理丈夫和婆婆的技艺。北京对自由、自主、自立的要求更多更高，这不能不说是与政治中心的文化教育和政治宣传直接有关。
其实参与社会、争取自身权益的历史，以及解放的程度，上海可能超过北京，但在的社会角色与家庭角色比较中，北京存在着较强的冲突。在上海80%的家庭中，烧饭、洗衣等家务均由男子承担，男当家占到约40%。男在家庭中地位的退缩，并非由于的侵占，而大多是由于他们在家庭之外的事业天地和创造空间的丧失，而不得不退居到的这一传统领地。
而北京的大老爷们虽然也
一些家务活，但主要是搬运重物、换煤气罐之类的体力活，绝不会是洗衣做饭之类的家务。而在知识分子阶层，夫妻共担家务现在越来越多。北京占据了很多项“中国之最”，比如从业率最高，相对收最高，受教育程度最高，从政率最高。在北京，治家的兴趣在家庭以及各个领域不断地扩张。与上海参加社会服务的退休员主要是男不同，在北京的街、商店，鲜见维持秩序的老儿，而是老太太们被最大限度地动员和组织起来，成为社区治安防卫的主力。她们被戏称为“小脚侦缉队”， 而老儿们却悠哉游哉地提笼架鸟唱京戏。
