敌首袋是用坚韧的麻木上，把麻木的纤维挑起做成的。
钱汝君觉得非常惊奇，他们竟然已经知道，麻的纤维能够做成线，离开做麻布衣服也只有一线之隔了。
胸饰有的只是一个普通的网袋，曾经装过
。
钱汝君摇摇，既然已经能够编成网子，距离做出衣服也不会太遥远了吧。
有的胸饰系着放过敌首的袋子，这是猎过的荣誉标志。
钱汝君注意到，在这个部落她看到非常多的拄着竹竿系着或者上的发丝。
看来这个部族，或者番社，猎的
况非常的严重，也就是说部落里目是比较凶悍的。
不过或许是因为在大汉时代，这个时代的还没有进化到学习汉养猪养
，所以这个时代并没有猪舍或舍的东西出现。
相对的多了许多收藏一些打猎得来的物品，还有采集的物品的东西，这个部落大部分的东西还是属于公有的，所以个不能够取决所有的东西的自主权。
采集到的东西必须
给目，再由目分配给每一个，至于他们每一个拥有什么工作，估计还是目分配，或者是自我主张去做，然后再给目。
除了目的屋子，她看到了一间屋子，上面悬挂着两丈高的悬空棚屋，用四根圆木支撑，上面铺着横木作高床，另外有原木维护，约三平方米大小。
钱汝君刚好听到躲在旁边幽会的少男少
，说话正好传
钱汝君耳中。
他们说这是他们未来结婚的场所，新可以在床上睡五天五夜，只有在床上睡五天五夜，而不是在旁边野合，才能够算是夫妻，这个族群还是有夫妻制度，并不是谁都能够随便在一起。
他们也提到一些誓言，这誓言包含了他们番社丧葬的习俗。
这个丧习俗跟别的地方不一样，死后不在室内床底下埋葬。
在这个岛上室内埋葬，似乎是比较常见的，而这个部族却觉得这个室内葬，对他们产生不好的影响，所以在屋外找适合的地点埋葬。
而他们部落埋藏的地点在部落外一块地方，没有确切的位置，也没有土坟。
跟平地一样，很难指出确切的位置，不过他们似乎都能够记得，祖先埋葬在哪里，提到他们的祖先，他们说要去祭拜，保佑他们两个能够在一起。
钱汝君没有跟过去。
钱汝君看了一会就回到空间去了，到了隔天早上才出来，她闻到部落里传来香味，她去看了他们的食物，他们似乎以小米为主食，还有辅助他们手里得来的
品。
这些品大部分都制成腊，虽然比较原始，也没有弄什么盐
，大部分是熏制的，但是腊切块，跟小米煮成的浓粥，煮起来用木篦捞起来涂在黄铜锅的
缘，每个伸出并龙的食指和中指取食，也就是说他们到现在还不会用一些食用器具，来替代手指的取食功能，还是比较原始的状态。
这样很多就不小心会被热腾腾的小米粥烫到烫嘴，因为把手伸到陶锅的身边的时候，也难免会接触到锅就会接触到比较高的温度，不过他们的手指似乎已经习惯了这种高温，被烫出了非常多的水泡，已经结成比较粗燥的表皮。
也就是说已经不怕这种高温，也能够开开心心的吃东西了。
钱汝君也看到了一种副食品，他们的副食品包含有食盐水，还有盐水煮过的豆子以及一些植物的根茎类的东西。
最重要的，他们有小米酿制而成的小米酒，使用竹筒做酒杯，这种酒杯叫做马澾坎。
看别的生活方式，似乎非常的有趣，钱汝君一次没有进一个聚落跟他们买卖，而是费心的观察他们的生活方式，她突然发现这种观察才是她喜欢的。
她跑到厨房去看，食物保存在一个藤篮里面，在藤篮里面还有一个瓢瓜剖开做的勺子，用来舀水。
顶部有一个
，用以悬挂。
看来后世常用的挂在这个时代，基本上就已经非常流行了，他们的取水不是有自来水，而是到远方的溪里。
取水和别的分社相同，据说有的家庭也会在屋檐下装设
开的竹桶，下面用木柱支撑，每逢下雨的时候，利用这屋檐的主管接雨水备用这种方法接近于存于木桶的水。
天光渐渐亮了，这时候他们应该为一天的生活而努力，在这个时期，很少有是闲暇状态的大部分，一天的努力就是为了获得一天的食物，更多的休闲时间是不存在的。
虽然很多说野时代的都很悠闲，其实大部分看似悠闲的样子都是他们在努力观察，猎物的时候，他们并不是真的悠闲，因为如果不费心猎取食物，并且储藏起来，他们很可能在什么时候就会因为饥饿而死。
如果是在族群里被饿死的往往是，还有老。
小孩以及壮年会更多的被保存下来。
其实他们也有农业，农业的方式是到处撒上种子，等他们撒出种子，长出一丛一丛的样子就用他们的工具把他们挖出来。
这样的方式，对于生产量并没有什么提高作用，所以狩猎以及采集仍然是他们最主要的生活方式，估计等他们学会农作的时候。
他们的就会有一段时间增加了，这个时代，仍然有不时的会被饿死在族群里面，饿死可能是被规定的。
老弱病残只有饿死的命运，或者有
脆结束他们的生命，免得他们受这种苦。
还好，大部分的为了部落的延续，都有自我牺牲的
神，要不然这种形估计迟早会有反抗的。
由于还没有形成织布的习惯，这个地方的布料几乎都是毛皮，不像后代原住民已经出现了各种彩的织布形式，形成他们服装的艺术。
这个时候，不管是哪个部落，他们的衣服服饰看起来都跟野差不多。
也没有什么美观可言，顶多只有他们缝制部落的衣服的形式有所不同，还有她们的装饰的样子还是会有点差异。
有一些现象可以看出，他们跟后世的原住民有点像是他们男子把发束于后脑，而子则在前额分书再用
把发束成两三圈，然后把发术中央的分盘盘于顶的前方，有的子把发竖起来之后，便把尾辨尾端剪断。
不过在这个时代，由于这里的瘴厉之气非常的严重，而且这里的水资源也比较丰富，所以钱汝君发现他们不论男，每个都会比较注重洗浴，对于发的洗发就很特殊。
他们洗发的时候，用于去垢的东西是一种树的树根的一体，他们挖出之后去除表皮，放在石板上，用一根木
，边打边加水，树根就会生出发泡一体，把这种天然皂
涂在发上，揉洗就能够把发洗的很净。
他们的孩子会将发上方
上长方形的骨片或胶片，作为法事，男都用长方形或正方形的骨片或胶片，缠成颈饰。
至于，男子用长度一寸左右的竹管耳垂，这种耳垂叫做颥踏。
子的方式使用梯形的角片。
钱汝君注意到，有少数的脸上有黑色的黥文，而这个，黥文的来由，钱汝君让学堂岛学生听到他们说话才知道，原来他们是用一种木存在一种树上的汁涂上，然后涂上碳
形成的，黥文的，一般都是猎获的，所以也就是他们在族与族的战斗之上，曾经得过功勋，不是每一个都能够刺的。
这个时候他们取得铁器，比较困难，所以铁器看来不多，而他们的铁器几乎都是十三行文化所生产的。
不过钱汝君注意到，竟然有一把铁器，
