第九五折·山惊鸟乱·最胜光明
2021年2月9日
莫氏武学的修习也比想像中顺利，须得归功于莫婷同时也是极好的老师，有耐性、没脾气，还不钻牛角尖；一法不通，便另起炉灶，绝不在死胡同里磨耗。
应风色颇想切开她千娇百媚的小脑袋瞧一瞧，怎么有人能活得这般理智。
他自负聪明，迄今也不以为莫婷较自己智高，但光凭冷静和耐性两点，莫婷便经常在竞争中赢他——对弈也是治疗的法门之一，据说棋里能看出人的思绪理路，独特如掌纹般，没有哪两个人是完全一样的。
他和韩雪色目前在莫婷手里的败绩相当，这让应风色异常恼火，偏就下不赢女郎，恼火也没用。
“《冥狱十王变》并非是圻州莫氏本有之物，而是得自于一部棋谱。”
莫婷拈子落秤，不多时便排出个繁复的奕局。
“据说莫家先祖是从残谱中悟出了内功心法，对应《六道分执》和《三途针》的外门路数。用于医道很是厉害，当成武功乃至杀人术，算是走上了歪路；运使顺手的，学别的武功说不定反而事半功倍。”
话虽如此，琴谱花册内藏绝学的事，应风色也着实听过几桩，莫家人瞧不出门道，风云峡的麒麟儿岂能与凡夫并论之！抱胸抚颔，凝神沉吟道：
“这便是暗藏心法的棋谱？”
“不，我随便排的，帮助你融入情境而已。这样有比较好理解么？”
“不要把力气花在这种莫名其妙的地方！”应风色气得脸都歪了。
《六道分执》以六道轮回为名，用于外门，可理解为六路不同的擒拿手法，如对应天道的《最胜光明手》，对应人道的《红尘四合手》，以及对应非天斗神阿修罗的《阿须罗手》等。
天、人、阿修罗，在六道中又有“三善道”之称，须有充足的善行果报，才能转生至此。从莫婷的试演来看，这三路手法应另有医道上的阐发妙处，足堪匹配偌大的名头，有些招式虽称上乘，整体却失之于周折繁复，纯以比武争胜论，怕是威力有限，也可能是她没练到家。
《三途针》则是指火、刀、血等三途之针，或涉若干机密，莫婷无意示演，只说是《六道分执》的进阶功法，须以其中三门为根基方可修习。
然而做为进阶基础的，偏偏是对应地狱道的《苦具手》、对应饿鬼道的《鬼趣刀轮手》，和对应畜生一道的《驯养手》三门。即便在介绍这三路手法时莫婷明显有所保留，大多轻描淡写带过，应风色仍能看出，被归于“三恶道”的这三门其实威力极大：
《苦具手》棱凸直硬、大开大阖，明显是驾驭刚劲之用；《鬼趣刀轮手》异常刁钻，断筋截脉专折关节，有着“伤则无救”的狠劲，比之各门各派的擒拿短打路数，也是极其罕见的残毒。而《驯养手》不只名目怪异，根本看不出门路，哪怕在貌美如花的莫婷使来，就是信手比划、含混带过，仍旧透著一股森森鬼气，望之令人背脊发凉。
初看三善道的演示时，应风色还没什么想法，待莫婷发现他面色有异，草草结束驯养手，也不知有没打完套路，青年福至心灵，才明白怪异之感何来。“你听过大日莲宗么？”
“听过。”虽是为了追查《梵宇佛图》才知道的。
莫婷老实点头。“大日莲宗怎么了？”
应风色抚颔沉吟，像是在自言自语。
“据说莲宗内练武的法门极为残酷，与道门武功讲究‘法天顺自然’的路子大相径庭，连对自己都能残忍无情，莲宗武学因此透著一股非人非情的恐怖。虽说比武争胜，本就不是什么温情善举，但将对手的骨头硬生生磨碎、动辄把血肉碾搅成泥之类，便在武林中也是够妖了。”
他抬起头来，直视莫婷清澈的眸子。
“你不觉得，你家这几门手上功夫，瞧着挺像莲宗武学的路数？”
莫婷点点头，拿起应风色的病历册。
“很好，触类旁通，风云峡得一分。”
“不要顾左右而言他！”应风色怒吼。
“先保留答案，待会儿再来检讨。”莫婷正经到他无法分辨是不是在捧哏。
女郎从药箱夹层取出一只油布包，打开前戴上特制的棉布手套，递给应风色另一副。
手套的尺寸略大，戴上去很舒适，缝工精细，没有多余的装饰，看着像是全新的。这是她专门为他缝制的么？应风色浮想翩联。这和他发现莫婷很会做菜一样，有着极为强烈的反差。
布包里是本古册，斑剥龟裂的封面题著“驳十王经谬”五枚古隶，拖长的遒劲横笔与其说蚕头雁尾、一波三折，更像是抑著窃笑的唇抿，不知怎的，总觉得满满的嘲讽之感。
相较于占满封面大半的题记，落款不但小得出奇，还遭浓墨涂去，仅余最底下的“敬呈”二字。因年积月累褪成涸血色泽的朱墨在封面上交叉两道，划了个大大的“”，落笔之人的奋烈火气跨越了悠悠时光长河，几欲透纸而出。
“这就是《冥狱十王变》的原本。”
莫婷低声道，连吐息都放轻许多，生怕伤到古籍。
“我莫家先祖悟出的十王变功诀，其实是写在另一部秘笈里，名为《燃灯续明三七经》，珍而重之的锁入老宅内室，众
人修习的也是秘笈缮本，并不是这一部古籍。”
也就是说，古籍只是当初启发莫氏先人的灵感来源，意义虽然重大，实际的价值却远低于武笈。就像观看蛇鹤相斗而悟出擒拿，珍贵的是经千锤百炼、无数实战印证，翔实记录下来的武技；保留启发灵感的灵蛇仙鹤，就是纪念而已，还不如炖成一盅实在。
“我娘少年时离家，老宅那厢也被迫献出十王变的秘笈，引为奇耻大辱。后来我娘回圻州生我，长老们逼她交还三七经，我娘便勒索……要求换了这本，说给我当小人书撕著玩。”
应风色笑道：“那你挺乖，这堆破烂陈纸才能留到现在。”
莫婷淡淡一笑。
“我是在《驳十王经谬》里学的棋，论辈分，你得喊它‘祖爷爷’。”
“……你这是绕弯骂我输成了孙子？”
“没绕，我就是这个意思。”
然而《驳十王经谬》本身，就是部极有意思的书。
开篇序言的部分，被那位不知姓字的撰写者取了个“辨正”的严肃名头，通篇却全在骂人，文诌诌地引经据典、翻来覆去，愣把佛门骂了个狗血淋头，就差没烙上“秃驴”二字；文末大笔一挥，断言这个食民之血、不事生产、弄鬼装神、侈言天道的废物点心，没半点存在的价值，济世救民，还得看我大读书人云云，陈腔滥调到了极处，让人兴不起翻页追读的欲望。
按其目次，这书精心挑选的掐架对手，乃是流传甚广的佛典《佛说十王经》，叙述人死之后，魂魄经冥途而至阎罗十殿，秦广王、楚江王等十殿之主赏善罚恶，对作恶之人施加种种惨无人道的诡异酷刑，建构出一帧细致的地狱景象。
十王经非是什么宏旨伟论，讲到佛法的地方少之又少，硬要说有什么优点，就是将各种地狱刑罚描述得维妙维肖，于劝人向善之上该是颇有建树，因此在东海这种佛学式微、只有庙宇发达的地方，特别脍炙人口，老妪能解，谁都听说过。
挑这种善书等级的佛经严加批判，跟找瘸子赛跑差不多，本身就是笑点。
既是驳十王经，写书那人索
