《玄
经》中的“虎步”，男平伏在上，平伏在下的后
位，像蝉栖，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。
4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男双方）。
5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。
6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄经》的“猿搏”，仰男立，男擎腿的前位，像猿猴攀树，指男。据或作居。
7.瞻（詹）诸，即 蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。
8.兔鹜 ，相当于《玄经》的“菟吮毫”，男仰，反跨男
的后位，像脱兔奔逸（指），鹜或作务。
9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。
10.鱼嘬，相当于《玄经》中的“鱼接鳞”，男仰，正跨男上的前位，像游鱼嘬物，指。 十种体位与古代导引术有密切关系。
（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视
接为导引。
（五）
的角度、
浅和抽送频率 – “十脩”、“八道”
（1）上之，角度朝上，或作“高之”；
（2）下之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之，抽送快；
（6）徐之；
（7）希（稀）之，抽送间隔长；
（8）数之，间隔短；
（9）浅之；
（10）之。更多小说 ltxsba.top
（六）
的十个步骤
1.致气，致是使至之意，即使气自至。
2.定味，味疑为读沫，指积
。
3.治节，疑指控制节奏。
4.劳实，似指真正触及兴奋点。
5.必时，疑指掌握时机。
6.通才（材），疑指开始。
7.微（从止从童），似指轻抽款送。
8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制
，等待高
。
9.齐生，疑指达到高。
10.息刑（形），结束。
（七）八种合所益 -- 如何以合益身
1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提
，使气下沉。
2.致沫，积，在饮食之际，垂
，直脊，提，使气畅通。
3.智（知）时，掌握时机，尤其指前
抚温存，直到双方都有的冲动。
4.蓄气，积气，过程中放松背部，提，使气下沉。
5.和沫，疑指男双方在过程中器分泌
不断增多，相混融，要领是在的过程中轻抽款送，和谐有致。
6.窃气，又称取气，指取子之气，取卧姿，令对方助己，使
茎勃起，但在茎充分膨胀时要及时停止。
7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制等待高，要领是在高即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。
8.定顷（倾），终于，要领是在“十动”后方才，并在抽出时仍然保持勃起状态。
（八）、七种合所损
1.内闭，气血壅塞，指时感觉疼痛。
2.外泄，走泄气，症状是时汗出不止。
3.渴（竭），气血枯竭，病因是不知节制。
4.勿，临事不举，症状是 心欲为之而实际不能。
5.烦，心中烦
，症状是时喘息心慌。
6.绝，断绝气，病因是心意不欲而勉强行事。
7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。
（九）控制的技术
1.马王堆帛书中表示的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。
2.“玉闭”
（十）男反应
男为茎勃起，并且前列腺分泌而出，润滑
；为道壁蠕动，并且分泌道粘流出，润滑道，还伴有蒂充血饱胀。
（十一）反应
1.前的反应，“五欲之征”。
2.后的反应
（1）反应兴奋的八种动作，“八动八观”。
（2）反应兴奋的五种声音（包括罪的表
），“五言（音）”。
（3）茎的触觉与道分泌的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。
（十二）高
男称为，称为
。
双修阳法式
1．合阳贵有法 见于《素经》。
主要论述事的技法，认为如果依式行事，可使男百病消除。
黄帝曰：“（合）阳贵有法乎？”
素曰：“临御时，先令
放平安身，屈两脚，男其间，衔其
，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内玉茎，脂大者内寸半，弱小者一寸，勿摇动之，徐出更，除百病。勿令四旁溢出，玉茎玉门，自然生热且急。从身当自动，摇上与男相得，然后，男百病消灭。浅刺琴弦，三寸半，当闭刺之，一二三四五六七八九，因之，至昆石旁往来，当而吸气，行九九之道，讫乃如此。”
2．房中九法要诀 见于《素经》。
主要论述男的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”
玄曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令正偃卧向上，男伏其上，
隐于床，攀其以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强， 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病 消亡。”
“第二曰：‘虎步’令俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令密。进退相薄，行五八之数，其度自得，开张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。”
“第三曰‘猿搏’。令偃卧，男担其，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，还动摇，如雨，男案之，极壮且怒，快乃止，百病自愈。”
“第四曰：‘蝉附’。令伏卧，直伸其躯，男伏其后，内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，烦注流，里动急，外为开舒，快乃止，七伤自除。”
“第五曰腾。令正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至
，内玉茎，刺婴，浅以度，令中其实，则感悦，躯自摇举，流溢，乃极内，快乃止，行之勿失，力百倍。”
“第六曰：‘凤翔’。令正卧，自举其脚，男跪其间，两手据席，内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令动作， 行三八
