，智也。是故真
因五常而节之。
仁虽欲施予，
苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知
接之道。故能从五常，身乃寿也。”
11．九状 见于《
玄子》。
主要论述男子
茎与道相接时的九种
态。 玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之
阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或
筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之
窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透
，其状七也；或抬
拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；
12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。
“十修”指十种
艺术的修习：1致气：产生冲动； 2定味：感受对方
中滋味； 3治节：抚摸关节； 4劳实：互相亲昵； 5必时：把握最佳时机； 6通才：通晓技术； 7微动：微微振动身体； 8待盈：等待气充盈； 9齐生：使男
双方同时兴奋；10息形；后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。
主要论述忍不
的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”
素曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻
益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。
14．男子固之法 见于《玉房指要》。
主要论述不的控制之法： 1抬，大睁双眼，不顾周围；2收缩下部、
门； 3闭气，暂停呼吸。 若欲御取益而大动者，急仰张目，左右上下视，缩下部，闭气，自止。勿妄传，能一月再施，一岁二十四施，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
15．还补脑之道 见于《玉房指要》。
主要论述还补脑之道。忍不，还补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾还体内，当有助于脑髓。
仙经曰：还补脑之道，接大动欲出者，急以左手中央两指抑囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其，亦不得出，但从玉茎复还，上脑中也。此法，仙以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
16．制胜妙法 见于明代邓希贤《 修真演义》。
主要论述房事的
控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令先泄，可 采补阳。 凡行真美之鼎，心必恋。然合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。
17．浅之法 见于《素妙论》。
主要论述房事的浅之法，认为合之术，不宜太。
黄问曰：“火候浅，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？”
素答曰：“浅而不足者永戾意，而大过者懊。又有三十六种、七十二般之法，能合甜，益快意，然其理邃。”
帝问曰：“男媾之道，妄行浅之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济寿，愿示其详。”
素答曰：“男子须察了态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意，则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑
溢流，此快活之极也。
又子中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其一寸；二曰菱齿，其二寸；三曰妥溪，其三寸；四曰玄珠，其四寸；五曰谷实，其五寸；六曰愈阙，其六寸；七曰昆户，其七寸；八曰北极，其八寸。”
帝问曰：“合所伤，亦生何病？”
素答曰：“会之要，切忌太，则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚合不可太。子丹在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。”
帝问曰：“火候调度浅这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。”
素答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风
雨之
，及晦朔弦望，大寒酷暑，月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。
又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令夭亡或生怪形奇状之子也，媾之际，亦有避忌。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，子经中勿犯。”
18．九浅一，见于《素妙论》。
主要论述了房事技巧，认为九浅一的房事动作有益于养生和感受。 帝问曰：“何为九浅一之法？” 素答曰：“浅
九回，刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为。凡太浅不美快，太有所伤。”
19．弱强出，见于梁代陶弘景 《养延命录》。
认为缓慢进，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。
老子曰：还补脑，可得不老矣。
《子都经》曰：施泻之法，须当弱强出。（何谓弱强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱强出，知生之术。强弱出，良命乃卒，此之谓也。
20．男身相，见于《大清经》。
《大清经》云：黄帝曰：“相，云何谓其事？”素曰：“相，天婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，上无毛，多者；年五五以上，三十以还，未在产者。接之时，流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随举止。男子者，虽不行法，得此由不为损。”
