人死了,我从楼梯上弹起来,跑得没了踪影,王大花跑不动,隻有坐在那裏眼泪
一把鼻子一把地哭。」
我都快被他笑死了,他说故事有个特点,你隻顾笑你的,他隻顾说他的,表
情用词相当夸张,他故意停住了,马儿还在慢悠悠地顺着大路走,天空的雨还是
淅淅沥沥下个不住,多如牛毛。我急切地问他:「那后来喔?后来怎么样了?」
他哈哈地大笑起来,笑声划破阴霾,直上云霄。他止住了笑说:「这是胡侃的,
你也信啊?要是真有这回事,那我和王大花还有选择吗?必须结婚啊。 .所以我
告诉你啊,在你做决定之前,你得想想后果,女人嘛,比男人脆弱,一旦沾上了,
你的对人家好好的,无论发生什么事情,无论她变成什么样子。」我大失所望,
一个虚构的故事得出的结论,有什么价值喔?这算什么事啊?不过我还是怀疑是
真的,因爲她老婆姓王,隻是不知道是不是叫王大花。他说的话总让人有点摸不
着头脑,不过挺好的。
远远地看见了镇上的房子,我的心又紧缩起来,闷闷不语。他见我不说话了,
以爲我是不爱听他讲故事,也就转身过去,握紧缰绳,抽了马几鞭子,马儿在路
上踢踏踢踏地小跑起来,不一会儿就来到了镇上。他把马停在大街上一家清真面
馆前,,拴在电线杆子上,请我吃了好大一碗牛肉面,他叫了半斤包谷酒,就着
牛肉干大口地地把酒喝了。
临别的时候,他突然像变了 一个人,语重心长地跟我说:「娃,叔没文化!
不会说话,你不一样,脑袋灵气,到了学校要好好学习,听老师的的话,不要像
我,我本来有机会上学的,可是我太贪玩,错过了年华,隻好一辈子呆在这大山
裏,来来回回地赶马车,吃了不少别人的亏,可你们不一样,脑袋灵气......」
我见他满身酒气,也不知道怎么安慰他,我说:「叔,你醉了,去我那裏歇
歇脚吧,好好睡一觉。」他大手一挥:「不,叔没醉,书还要办正事喔!叔是想
告诉你,你有仇家哩,如果你不争气,他们还会像欺负你爸爸那样再来欺负你。」
天色已暮,雨也停了下来,夕阳不屈不挠地硬要把的光辉射出来,,可是云
层太厚,隻能黄黄的从云层裏散发出来,使小镇蒙上了一层橙黄的暮光。我背上
从家裏带来的东西往镇外赶,在路上想着大叔说的话,再想想我目前的处境,心
裏郁郁黯然不欢。
......
第十一章伴花眠
颠簸了一天让我疲累不堪,身子像散了架似的,把东西放到厨房裏,上得楼
来,想好好躺一下,却想起被单被敏拿去洗了,隻能坐在凳子上小盹,却怎么也
盹不着,在阁楼上走来走去,,焦躁不安。想看看书,又不知道看了还有什么用。
随手去方桌上乱翻,却拿到那本破兮兮的《素女经》,百无聊赖便乱翻起来。我
喜欢看那插图,画工精细毕肖,可是那插图太少了,总共就九幅。我记起敏要我
每次就要换一个姿势,这也太少了吧,何况其中有三幅我们无形中已经使用过了,
就剩下六幅了。不过聊胜于无,有总比没有好。我就细细的看剩下的那六幅图,
像小时候看图说话那样,看图揣摩古人取那名字是什么意思,看其名想其情态,
倒也别有情趣,借以解我无聊。
其中一幅叫「鹤交颈」看着尤爲喜欢,男人直着上身双膝跪着,女人跨坐在
男人的大腿,双手抱着男人的脖颈,男人则用手扶着女人的腰,那双胯间连成一
片,看这个画的意思当是指像两隻仙鹤那样耳鬓厮磨,缠绵不休,瑟瑟和鸣。
另一幅叫「虎步」的看起来也不赖,女人趴着高高地翘起臀部,男人从后面
跪着送入。我没见过老虎,不知道老虎干那事是不是这样的。这个姿势让我想起
牛交配的样子,对曾经是放牛娃的我来说,,那可是经常看见的事情:公牛在春
情勃发的母牛后面蹭来蹭去,母牛后面湿答答一片的时候,公牛就是这样进入的,
隻不过牛是站着的, 画面上的人是趴着和跪着的而已。
和「虎步」类似的一幅画叫「蝉附」,隻不过有点改变:女人趴下了,男人
伏在女人的背上;和「虎步」相比,「蝉附」我更 容易理解些,小时候在树上常
常抓到迭在一起正在交配的蝉,就是这个样子的。
「兔吮毫」这幅图很像那晚我和敏在田裏用的那个姿势——「鱼接鳞」,都
是骑在男的身上,隻不倒过转了身,臀部向着男的头部这边,我也见过兔子,他
们可不是这样交配的,不过女人回首顾盼的样子,倒是有点像兔子扭头梳理身上
的毫毛。
至于剩下的「凤翔」和「龟腾」,基本上就是第一次初夜那个姿势——「龙
翻」的变化而已,,在女人的腿部和男人的上身做出了改变而已,「龙翻」中女
人的腿是伸直的,「凤翔」中就曲着台起来了,「龟腾」中女人的腿被推到了胸
部,男人上身用手支撑着抬起来了,给卷缩着的双腿留出空间来。
爲什么古人都要用动物的行爲来命名这些姿势?爲什么用「龙凤虎兔」而不
是「猴鸡狗鸭」?这两个问题让我花了很长时间来思考,也是古人早就承认了人
在做爱的时候其实就是动物性行爲,但是还是给后人留足了脸面,用了一些唯美
吉祥的甚至是传说中的动物来命名。
「龙凤」自不必说,自古以来就是中华名族的吉祥标志;「虎」代表凶勐健
壮;「鹤」与「龟」都是长寿的动物;「蝉」象征着清白和高洁,唐虞世南有一
首《蝉》中就有一句「居高声自远,非是藉秋风」就是最典型的证据;「兔」一
直是纯洁和灵动的代表者,有时候我们还常常引用那句「动如脱兔」来形容那种
灵动的状态;鱼应该是取谐音,象征佳音到来、幸福有馀;猿也该是谐音,象征
「团圆」。
这些都是我望文生义,胡乱猜测的,至于古人的本意,若不是古人再生,恐
怕再也没有人能确切的知道了。不过光看这九种姿势的命名,还是可以看到古人
对我们美好的祝福。也许在古人眼裏,性爱是多么美妙和幸福的事情,可是不知
从什么时候起,性爱变得讳莫如深,爲人所不齿提及却背地裏巴不得天天干那事,
也许是 人性在某些东西的 胁迫下变得虚僞了。
九幅图很快就被我看完了,我还馀兴未尽,要是把这些姿势都用上,也达不
到敏每次换一个姿势的要求啊,也许古人写在文字裏却没画完喔,带着侥幸的心
理,我把书从头慢慢看起来