说到这里，徐平笑着对几
道：“理通为儒，道理通了才能跟讲，不然就只是学与问。做学问，讲道理，是不是很清楚？今天我在这里跟你们讲道理，你们觉得我通不通？”
几一起笑了起来。
黄金彪听得云里雾里，昏昏欲睡，见几笑，举起杯来道：“相公说的，自然是天下间的道理，哪个不服！饮酒，饮酒！”
徐平举杯一饮而尽，对黄金彪道：“你啊，不许我做，非要我做阎王。做真难！”
普通不必要一定明白道理，他们只要觉得管他们的按道理做事就好了，这个时候官员就有些像阎王。老百姓哪管你是阎王还是玉帝，只要能够开开心心地生活就好。教化就是把道理慢慢
到民心中，大家都懂道理，自然而然按照道理做事。现在徐平自己也只是在完善自己的道理，教化只能留给后，不知何年何月了。
徐平是个随
的，对生讲究顺其自然，不较真。所以徐平对天下的道理，满篇都是虚伪，核心是伪。政治是扮演，民喜欢怎么样就怎么样，只要合道理。存伪求真，就是徐平在小康之世，守住天下认同，向着大同社会而去的道理。大同会不会到来？徐平其实并不太关心，最少在他的有生之年见不到，何必烦恼？
天下之德，外感受最清楚，崩散之后反而是后觉得虚无。前世的时候，新中国的德就是天下一心，众志成城。平静的年月，周边国家感受就是和风细雨，忠厚老实，一旦发起怒来，地球也要跟着一起颤抖。
徐平前世国家的道，就在国名里，民共和国。理是那个伟留下的理，可以概括为九个字：为民服务；造反有理。那个伟不像徐平这么随，他
较真，他留下的道理也是一样。为民服务是国家的天，是对政权的要求，是天下之父做事的办法。造反有理是国家的地，是民的权利，是天下这个民心之母做事的办法。父亲做好了，母亲自然也就心安，天下太平无事。如若不然，父亲不对，母亲就会把家里闹得
犬不宁。国家的一切事
都在这个道理里面，装神弄鬼不行，理在则道不崩，德不散。
想到这里，徐平面上露出笑意。前世小时候，父亲对家里的事管得少，对自己同样管得少。每当自己闯了祸，拿起扫把打自己的都是母亲。严父慈母，说是传统，那个伟却偏偏反着来，要慈父严母。他的理化成礼，便就走进了许多家庭里面。
家国天下，不是阶梯，而是天下的互动。以家为单位，组成国，家齐国治，两者同时而成天下。家不齐，国不治，则天下不稳。不以家为单位成国，就成另一种天下。国也可以是以为单位组成，也可以是以族为单位组成，也可以是以部落为单位组成，还可以是以地域为单位组成。不同的国家，有不同的道，有不同的理。
天下的道有很多种，可以有主，也可以无主。有主之天下可以是神的天下，可以是的天下。是的天下，还可以是一个的天下，或者一部分的天下，或者是所有的天下，甚至可以是外的天下。
守天下的理，更是数不胜数，不断地出现，不断地消失。
这些道和理组合起来，便就是璀璨如繁星般的文明，这些文明创造了灿烂辉煌的类文化。有道理，凡事讲道理的群，就是文明，否则就是蒙昧。
各自文明繁盛，德理皆俱，类相安无事。一旦失去文明，就会面临战争动
。毕意强者吞并弱者，弱
强食也是道理。
文明吞并新的群，便就是化，用道理教化。认可了你的道理，成为自己，文明就完成了扩张。如果化不了，早晚都要吐出来。
野蛮是不是文明？拳
大就是要做上，一样是道理。这个道理在广大的群中一以贯之，照样可以形成野蛮文明。自己的文明撑不起天地，天下缺德，一样受欺负。大宋军队的德一直缺着，北方起来一个强权，就被欺负一次，一直欺负到死。
徐平前世军队的德有了，文化上一群小鬼装神弄鬼跳大神，便就不行，跪在洋面前起不来。有道理，才有道德，有了道德才有文化。从被洋打
家门，无数的仁志士为拯天下危亡，冒着枪林弹雨迎着敌的刺刀走了上去，以自己的颅，漓淋鲜血，挽天下于将倾。他们的
神，便就是这个天下面临外敌侵时的武德。
当天下危亡的时候，武要战斗，文化上要大大立。武上最终打赢了，文化上一直不完，立看不见影子。当最早除旧文化迷信的时候，的是英雄。当要立的时候，还执着于的，民会认可吗？没有民的认同，没有自己的道理，算什么文化？
文的心中，两种诱惑必须要去除。一个是巫，看了两本书自以为得了天命，就要指点天下了，就要让百姓膜拜了。一个是鬼，以为自己有法力，涂脂抹
一番就要去做阎王。
司马光就是这个年代的巫，后来的蔡京等就是历史上的鬼，这巫和鬼，是徐平要想办法断他们掌权之路的挑战。山伐庙，伟让们去砸的是庙，而不是里面的神像。不是让后把神像砸了，留着庙自己打扮一番坐上去。你坐上去，不讲道理，谁会服？理论争论，不又成了小鬼打架跳大神。
怕鬼，鬼更怕，一说话小鬼们便就吓得半死，恨得咬牙切齿。徐平说御史台是阎王殿，就只是一句简单的话，但不能当着贾昌朝、孔道辅等的面说。他们会以为徐平是在骂他们，心里记恨的。不敢讲话，所以在朝廷里做，是非常不容易的。
徐平抓住一叶飘下来的银杏叶，看着那一片金黄，淡淡地道：“我的道理，其实很简单。就六个字，伪君子，真。伪君子当朝治国，真留在民间过
子。伪君子们在朝廷里且扮且演，维持住天下民心如一，渡过争而不止的小康时代，走向大同。凡是要在朝廷里找君子小的，都到民间去，写成文字尽管骂。骂有什么，让他们骂就好了，真本来就该想骂就骂想哭就哭。知道自己是伪君子，不要矫，穿上公服好好扮演君子治理天下。脱下公服，就是平民百姓，百姓对错自有国法，不能用私事来弹劾官员。”
