截然不同的是他们的下t却傲然耸立，一副气势b人的样子。
yjg上涂满了r白se的粘膏。
男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的t0ngbu。
对他们来说个仪式是圣的高尚的。
直到男孩子都准备就绪了。
长者站了起来：「孩子们走向chenren的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征
服大地吧！」
话音一落高亢的歌声响起。
在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的yjg小心翼翼地ch入母亲的t内。
随着x器官的完全结合，儿子开始了缓慢的ch0u送。
带着粘膏的yjg在母亲t内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声
音在高亢的歌声中有节奏地持续着。
这些孩子会在母亲的t内完成sjg。
避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的
避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。
男孩子必须要在母亲t内完成sjg而且不能有一滴遗漏。
因为在母恩族看来jgye代表灵魂，是男x身t的jg髓。
男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。
男孩在chenren仪式时向母亲t内s入『童子之身』的第一次jgye，这表明他已
将母亲给他的灵魂归还给母亲。
这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个交代，交还孩童的灵魂从而真正
成为一个男人开始走上生活。
他们还相信x1ngj0e不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在chenren仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因
此需要再次进入母亲t内x1取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲
进行一次j0g0u。
这也是孩子走向chenren的重要一步。
他们母子所谓圣的x1ngj0e，就像好一副祥合的画面，没有r0uyu没有邪念只有
建立在至高jg世界圣的johe。
少年古铜se的皮肤和母亲雪白的r0ut在慢慢虚化完全融合在了一起。
表情安详的母亲的身t在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的shngru摇
摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起t0ngbu的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征
服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男人必须先征服nv人才能有勇气去征服世界。
母恩国人认为母亲是所有nv人中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲t内完成sjg这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了ch0u送。
他们大多马上就要g0ch0了。
先前涂在yjg上的粘膏在反复的摩擦下已变成ye态，那异常清晰的摩擦声也
渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的pgu或十指抓紧母亲的pgu辫开始大声的sheny1n，在
结束最后的ch0u送后t0ngbu向前用力一顶开始有节律的ch0u搐起来。
看来许多男孩正在向母亲t内sjg。
g0ch0过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上
喘息着。
x1ngj0e消耗了少年们太多的t力。
这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束johe。
这时司仪召唤结束johe的孩子离开母亲的身t。
男孩小心翼翼的ch0u出早已瘫软的yjg。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是g0ng妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下t。
她们还不能起来因为jgye是儿子的灵魂。
为了不让jgye留出t外同时更好地x1收孩子们的jgye，所以必须保持这个姿
势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因q0ngj的结束而低落，相反人们开始了更欢快的
歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先母子johe的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到g0ch0。
突破了r0ut和jg的枷锁，异x间的johe也可以变得高尚和圣，在母恩国
看来x1ngj0e可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用x在jg世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔
的大地一样生生不息。
