弃也。”作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，
也觉愉悦欢喜，文学存在
间，也就大有道理了。
苏东坡天赋的才气，特别丰厚，可以说是冲
任何界限而不知其所止。他写诗
永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。苏诗无须乎获得那样完美。别
的诗作诗限于诗的词藻，要选用一般传统的诗的题材，而苏东坡写诗不受限制，
即便浴池内按摩筋骨亦可
诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来妙。往往是他在作
诗时所能独到而别的诗之所不能处，才使他的同道叹服。他对文学上主要的贡献，
是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开扩其领域，可以谈道谈禅，谈生哲理，
而且在冒极大之危险在几乎不可能的
形之下成功了。因为他经常必须在饭后当众
做诗，通常他比别写起来快，也写得好。他的思想比别清新，类比典故也比别
用得恰当。有一次在黄州为他送行的筵席上，一个歌
走到他面前，求他在她的
披肩上题诗，但是苏东坡从来没听说有此一歌。立即吩咐她研墨，拿笔立即开
写道：
东坡四年黄州住，
何事无言及李淇。至此停下，接着与朋友说话。在座的以为这是很平淡无味
的起，而且仅仅两句，全诗尚未完稿。东坡继续吃饭谈笑。李琪上前求他把诗写
完。东坡又拿起笔来，将此首七绝的后两句一挥而就：
却似西川杜工部，
海棠虽好不吟诗。
此诗音韵谐和，犹如一粒小宝石，有轻灵自然之美。对李琪的恭维恰到好处，
因而使此一黄州歌的芳名也永垂不朽了。中国诗的韵律很严，在用典故时需要高
度的技巧，在和别的诗时，也要用同样的字，押同样的韵。不知何故、苏诗的韵，
总比别的用韵自然，并且他的用典，经仔细看来，含义更
。在写散文时，他笔
力所及，至为广阔，自庄严纯正的古文风格，至轻松曼妙叩心弦的小品，无所不
能，各臻其妙。东坡之以大家称，不无故也。
因此之故，苏东坡在中国是主要的诗和散文家，而且他也是第一流的画家、
书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通，因此，常与僧往还，他
也是第一个将佛理诗的。他曾猜测月亮上的黑斑是山的
影。他在中国绘画上创
出了新门派，那就是文画，而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河
道，治水筑堤。他自己寻找
药，在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹
术，直到临去世之前，他还对寻求长生不死之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔
争辩，而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘，不幸未竟全功，只成功了一
半，乃一笑而逝。
倘若不嫌“民主”一词今
用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民
主
神的，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗、公卿、隐士、药师、酒馆
主、不识字的农
。他的至
是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的。他也
喜
官宦的荣耀，可是每当他混迹群之中而无认识他时，他却最为快乐。他为
杭州、广州兴办水利。建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石
新法的社会改革所留下的恶果遗患之中，他只手全力从事救济饥荒，不惜向掣肘刁
难的官场抗争。当时似乎是只有他一个关心那千里荒旱，流离饿浮。他一直为百
姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其
是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代神的古。
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