【当代阐释】
王后演绎的婚姻悲剧
面前没有尊卑高下，民间乡
有可能被抛弃，高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
《白华》描写的是周幽王娶申
为后，后来又娶褒姒为妻，结果申后被废黜。愤懑不已，抒写此诗。
白茅捆扎在一起的菅
本来象征夫之间的纯洁、和谐、相亲相，结果笔锋一转，却是周幽王抛弃了她，使她独守空房。一正一反，巨大的落差显示出申后内心的不平衡，全诗凄婉的悲剧调也被引发开来，开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理，对妻子薄寡义，不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴去烧火取暖，喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意，另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下，面对生死难料的前途，痛恨
加，忧思成疾。
在怜惜申后的同时，不禁再三感叹，婚姻需要物质的基础，但财富地位永远不可能成为婚姻中的决定因素。周幽王与申后，绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理婚姻生活中物质基础与
追求的关系。
婚姻不能画饼充饥，建立在空中楼阁上的有时经受不起一个馒
的诱惑。所以，尽量在追求完美的故事，组建幸福的家庭前，提供至少能够让两
在生活问题上自怡自乐、自我满足，不至于面有饥色的物质财富。当然，物质越富足，婚姻的享受水平可能会越高，但前提是，超越财富的契合是两走在一起的先决条件。
的契合，是决定两婚姻的重要筹码。在两相悦的世界里追求自由、幸福的理想，不会因为物质的利诱而对感有丝毫动摇，这是纯正和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬看看方向，的恋就是顶的星辰。眼睛朝下，低走路，你不知道你会碰到什么样的，甚至会迷路；抬认准星辰，你就知道行走的方向。
在婚姻的道路上，一步步向前走，不时抬望望星空，认准前进的方向。
【文化常识】
白茅：俗称“茅”。多年生本植物。叶子呈线形。春夏开花，穗状，有银白色长丝毛。全可作为牧，也可造纸。
穗可生食，微甜，俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒，中医
药，称“茅根”，能清热利尿，凉血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且与文化生活关系密切。上古时，茅被视为清洁之物，凡重大典礼中，祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
【相关阅读】
班婕妤《怨歌行》；曹植《弃篇》；冯沅君《贞》
【原文】
晨风
鴥彼晨风1，郁彼北林2。未见君子，忧心钦钦3。如何如何，忘我实多！
山有苞栎4，隰有六駮5。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣6，隰有树檖7。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
1鴥yu:鸟疾飞的样子。晨风:鸟名,鹰一类的猛禽。
2郁:郁郁葱葱,形容茂密。
3钦钦:忧郁而不能忘的样子。
4苞:丛生的样子。栎l:树名。
5隰x:低洼湿地。六駮bo:木名,梓榆类。駮即”驳”字。
6棣d:唐棣,也叫郁李,果实色红,如梨。
7树:形容檖树直立的样子。檖su:山梨。
【经典原意】
迅速疾飞的晨风鸟，飞葱茏的北边树林。没有看到意中，忧心如焚。怎么办啊怎么办?你忘记我太多了!
山上栎树丛生，洼地里梓榆长成一片。没有看到意中，郁闷不乐。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了!
山坡上唐棣丛生，洼地里山梨直直挺立。没有看到意中，郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了
【当代阐释】
糟糠之妻不下堂
温庭筠《梦江南》：“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的子独立楼，痴痴地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎伤。然而只见斜阳下，水东流。千年之前，《晨风》中的子亦在等候，等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。
她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。
她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。
她仍在等待。
对待不可能的，我们需要及时澄清它。能够被是种幸福，所以被者哪怕不对方，也不忍心直接拒绝求者，感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断，理还
。一旦生出三千烦恼青丝，的，就不仅仅是求者。
《晨风》中的子遥望自己的丈夫，心生忐忑，担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两之间太多的事了。“实多”二字反应出两有过许许多多花前月下、山盟海誓的事，而忘的越多，负子也就越
。
只不过那位男子置身事外，毫不知，只剩下子孤独地默念着往事，忧虑着将来。晨风鸟、栎树、唐棣，天地万物各得其所，独有子无所适从，孤独无依，那份惆怅和凄凉可想而知，
婚姻不是游戏，任何的轻浮放纵，始终弃，都会造成伤害。对于确定的分离，就需要快刀斩麻的意念和决心。
【国学故事】
糟糠之妻不下堂：中国古代有个很感的故事，宋弘，字仲子，后汉长安。光武即位，征拜太中大夫，旋为大司马，封宣平侯。光武帝刘秀姊湖阳公主新寡，心里很慕宋弘的品，欲再嫁宋弘。宋弘说：“臣闻贫贱之不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝。在一般看来，往高处走，水往低处流。恨不得攀龙附凤，结名贵显达。然而宋弘却拒绝了这门皇亲，哪怕是冒着因犯欺君之罪而遭诛灭九族的危险。如果他成了驸马爷，等着去享天大的一场富贵。自然是位极臣，呼风唤雨。之所以他婉言拒绝，是因为他心中还有自己心的妻子，好个“糟糠之妻不下堂”，曾经风雨同舟，患难与共的结发之妻，是他相濡以沫，知冷知热，两心相映的生伴侣。宋弘夫堪称是古今恩夫妻之楷模，当留芳万世。
【文化常识】
男尊卑：旧时社会风俗，上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，们只知有母而不知有父，在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制度及男嫁、从居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器时代。于是逐渐从
崇拜过渡为男根崇拜，男尊卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的姬妾制度，严格分别嫡庶，懦家的礼教开始对子的行为作了种种的规定。汉代近一步用法律褒扬贞节，东汉学者班昭著《诫》七篇系统地阐扬男尊卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，
