裙翩翩，显得既冷艳又神秘的。偌大的原野，只有那幺一座屋子，除此之外就只有一条小河，绿
如茵。
她们来到坪上，领先的两个
缓缓跪下去，放好烛台，其后几个
郎也照样跪在地上，迎着月神膜拜。惟一没有下跪的，是个着
红色薄纱的郎，其他郎在那里低声祈祷。当祈祷一段落时，领先的那名少便徐徐的站了起来。然后，这郎轻灵地以一种舞蹈的动作和手法慢慢地将她的薄纱解开了，脱下来。
月光和烛光照着她赤
的胴体，显得晶莹如玉。这少约莫二十岁左右，那成熟的玲珑浮突的身段，洋溢着令不可抗拒的
魅力。她的面貌也是美艳绝伦，只是在银色月光之中却有一份迫的冷漠，使她看起来更加冷艳。
赤的她又跪下来了，
峰沐着月光，晕如彩虹般娇脆，微弯的玉臂，反
着美妙的弧光。接着，这群之中的另一个郎也站了起来，盈盈地走到那的前面。
这孩年纪轻轻，也许不到十八岁，她一
乌溜溜的秀发，小巧的樱桃嘴，水灵灵的眼睛，是个极其漂亮而又稚气未泯的孩子。但是，这孩子亦跟那一样，脸上是冷然肃穆的神色。就在那的身前，孩子迎着月光，脱去了身上的薄纱。她的动作，不若先前那郎的妙曼，还有点延延疑疑的，然而所有的姐妹都在注视着她，她不能不照脱如仪。
轻纱带减一声叹息，滑到地上，少青春柔美，活力充沛的胴体露在如银的月色下。她的胸脯不高，但很挺胀，有蓬勃的生命力。蕾活似两颗骰子，腰肢很细，腹部平滑，小腹以下小丘隆然，那里好比水晶般光泽，似月亮般皓白。
这体的少不像其他那些少般跪着，而是在地上躺下去，迎着月光把两眼闭起来。
星星在闪耀，那少一动也不动。忽然，又有一个子站起来，走到的身边。她是个黑美，皮肢又黑又亮，白纱在她的身上显得黑白分明，她又高大，肌
结实得很，浓黑的鬈发盘在上仿佛一窝小蛇，千钻，奇趣盎然。
黑美又是个出色的舞蹈家，她脱去薄纱，无声地但极具节奏的在体少左右跳着，一举手一投足，都充满了劲力，充满原始粗犷的美。所有的，全被她
湛的舞姿所吸引。
当她跳到最高
的时刻，忽然她跪下，伸出她的柔荑去触摸卧地的。黑发的身子颤了一颤，她迷迷惘惘的张开眼来，眸子闪动，漾起了两池春水。
黑美的动作像
如沸的壮汉，她捧起黑发少的房，用她厚厚的、血红的嘴
去吻她。
烛光掩映，月色朦胧，少低哼了一声。黑美这时半躺半跪，侧着身子，汗
反映着一层水光。她浑身上下像古铜塑像，益发光可鉴一般。她用上挑逗的手法，用嘴用舌用手，更用结实的大腿，对少的敏感地带展开骚扰和玩弄。
她的手这里捏捏那里摸摸，偶尔按捺几下。
那少就像一部开动了的老爷车，全身颤动。呻吟声由低沉而变成粗重，少的四肢也在不断蠕动。
这时，黑美把她猩猩似的嘴唇移到少丰满的大腿上，吻她舔她，那舌无微不至，渐渐地并移上了少光洁如刚出笼馒的小丘上。
少不由自主从地上耸起腰来，两手要伸出来抵挡，但是黑美同时抓住她的双手，只是用上轻微的气力，少便无法动弹。黝黑的面孔朝皓白的小腹下，堆动着摩擦着，不一会少哼出来一阵不安而难耐的呻吟声。
黑美这时大展舌功，这舌分明受过特殊训练的，否则不会伸得如此的长。
她像一食蚁兽，朝着小丘下方的一个巢
埋首舔食。实际上，黑发少身体里面也真像爬满了无数的虫儿蚁儿，渴望有这样一只饥饿、贪婪而又能
的食蚁兽来舔食。但当这可
而又讨厌的舌在小巢旁边舔食之际，她哼着，觉得身子在软虚下来。
渐渐的她四肢乏力了，狂扭的腰儿亦再也扭不动了。于是，黑美放开她的手，腾出来揉她挺胀的小峰峦，捻弄峰巅的两颗小莓，另一只手却是提起少的玉腿，使她屈曲得缩起来，她的舌离开了小巢。
少最神秘、最艳丽的景色恰被烛光照到，是一片嫣红，一片湿润，仿佛一朵凝结了
露珠儿的石榴花。
跪着的其他少也发生一番小小的骚动，有在叹息，而更多的在呻吟，其中更有摇摇欲坠，没法再跪得平稳。
少在低声乞求着，没有听得出她在说什幺。可是，她痉挛中的体却是在极力向黑美的脸部凑送过去，显然她身体里面的虫儿蚁儿，非但未给食蚁兽舔食光，相反的似乎是越来越多，把她咬噬得非常难过。
黑美却在欣赏一番之后，才恢复她的工作。这一次，她把舌的特殊功能发挥得淋漓尽致。那舌卷着伸缩着，还有那要命的牙齿，配合了舌的进攻。
少最细
的体却像给摆在饭桌上被咬噬，那感觉真像是骨碎身，给这黑美啮食殆尽，只剩下一滩快乐的水。
神秘的古屋里凝集了一群，为首的正是金娱门门主骆孤帆，正对着一层天地佛顶礼膜拜。
这层所谓天地佛的神像，是一个男神和神的正面抱合，作
合的姿势。男神兽首身，有一或三两种。但不论是一或三，都有十多只手，其中两手抱住神的腰，其余的手如多手观音一样执着各种法器。两侧则作马步，右脚踏九条黄牛和九个童，左脚踏着九个童男和九只白鸟作。骤然看起来，这男神的左右脚下的十八对风流家伙，似乎荒唐无稽，但是却有它的出典的。
神面目娇丽，曲线玲珑，她两手挽着男神的颈，闭目吐舌，吻着男神似无限沉醉。她的左脚首地，右脚跷起勾着男神的腰际，两
之间男器官纤毫毕露，惑至甚。
这层天地佛的高度完全如真，天地佛的产生据说是因为佛教兴起以后，曾和婆罗门教发生连绵大战，佛教信徒死伤既多，男僧又属独身主义者，因此不能不求
的增加，以维持宗教的延续。于是有一派的教徒开始供奉天地佛，俾信徒能获佛的感召，使递增。他们就取了牛神玉，白鸟金童繁殖类的故事，共同塑成天地佛像。现在西藏境内的黄教喇嘛经典中还有一部《摩煞哈尼烈经》，是奉颂以向天地佛求福的，经中明显的教导信徒怎样合生子，例如：“以金刚杵直
莲宫，便能产生小金刚”
和“华盖纳于莲台之上，调和天地之气，教可昌盛。”
这些句子的意义与解释非常明显，所谓金刚杵、莲宫、华盖、莲台等都是男器官的代词，直是动词，诵经当然一看便知，毋需详加注解的了。
宗教是带点神秘的，教律就是信徒的法律，教义既有产生小金刚的训言，信徒就不敢以邪恶视之了。金蜈门信奉的是拜月教，所谓拜月就是在秋收以后月亮高悬时节，男男集合殿内殿外，的在殿外高举火烛向月神膜拜，选出一名处子作为奉献，向月神祝福。适才的那黑发少，就是这次奉献的对象。
男的则在殿内向天地佛顶礼，到了月亮西沉，他们就互相追逐，各选侣遁
谷间，尽享受。
这里先抄几段拜月教的教义让大家看看。
“我的良在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。因为我恩成病，他的左手在我下，他的右手将我抱住。”
