59o、壁题心，笔化龙
泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道
，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。01bz.cc成年之后，的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突
修为大成之境。
可以想象一个手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何做到形皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前
妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令满意。就这样习书十年后，泽名终于妄大成，那时他已经四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说自己的徒弟，但晚辈若是在这此品
论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺。泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年。但修炼化妄之法，并不是一味于妄境中定。在妄之前仍然有个过程，不断的出离妄境回到现实再进妄境，就如在两个世界之间反复穿越。
只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度妄。对于这种而言，世间的一切已经不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难妄，甚至会在妄境中直至寿元的尽而坐化。
如此亦可见妄境的凶险。但在外看来这是凶险，但在妄者本看来却未必，他们享有的生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些是自己堪不也不愿意堪，而还有一些是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问。但泽名显然说出了自己妄境中的某些事
，或许是觉得这些没必要隐瞒，或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。
过了好半天。还是成天乐首先开
道：“前辈点化之妙，令晚辈
感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真？”
履世赶紧解释道：“师尊最近很忙，并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席。这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个书法艺术展。”
成天乐吃了一惊。心中的感觉难以形容，而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友。你所修法诀得有自题龙山传承，一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”
题龙山位于云贵处，是一个修行门派之名，并不是一座山的名字。它的宗门道场当然是在一座山中，可那座山根本无名，史天一就是当地山村里的孩子，也从来没听说过附近有题龙山这个地名。他很恭谨的答道：“本门创派祖师，法号题龙真，所以宗派亦名题龙山，就如正一门师祖为正一真。”
和光意味长道：“正一这个法号，是当年唐明皇册封的，原因很复杂。而你已经进正一三山好几次了，但还是第一次来这题心壁吧？三百六十年前题龙山的创派祖师韦宗达前辈，也曾像你今
这般到正一门拜山，来到这题心壁前。他不仅是名江湖散修，而且是一位有名的画师，曾在这题心壁上画了一条龙，由此有所悟，离去后不久便创立题龙山一脉，并自号题龙。”
成天乐等又吃了一惊，没想到今天史天一正一三山，竟追溯到了宗门的源。史天一的感觉更是震撼万分，赶紧上前向着和光真以及他身后的题心壁下拜道：“晚辈竟从未听说过，多谢前辈今告知！”然后又顿首数拜。
等史天一拜完之后，和光一挥袖将他扶起道：“如果你打开宗门道场，见到了题龙山历代典籍，自然就会清楚这一段记载了。……我早先就听说有一名题龙山弟子在芜城修行，后来你又数次进正一三山，今算是缘法已至。”
史天一不知道该说什么才好，只得拱手再拜。和光又对成天乐道：“成总，今天来了就是有缘，怎可过此壁而不留痕呢？也写一篇吧，让老道我开开眼界。”
履世也说道：“对对对！成总来到这题心壁，怎么也得题一篇，晚辈也很想欣赏成总的手笔。”
成天乐想推辞也推辞不掉了，因为和光已将手中那根丈二竹竿递了过来，分明就是要考考他的意思。这位前辈讲了这么多事，又亲自写了那么一篇妙的书法，成天乐评点得是道，但总不能
说不练吧？
他只得说了声惭愧，接过竹竿行了一礼，迈步走到了水潭边。成天乐可没学过霄天雷术更没有出化的境界，好在就如他刚才所说，这石壁题书不同的修为有不同的写法，伸手将竹竿
进池中蘸水。
这竹竿上也没绑棉花团，怎么能沾起来水呢？只见他将手一挥，竹竿离开水面时末端就包裹着一团海碗大小的水滴，就像透明的棉花糖，再将竹竿一抖，那“棉花糖”化做了笔毫的形状，还在不停的流动运转中。
这一手凝水成笔锋的功夫，比激
雨箭等法术更高明，看上去不动声色，但对识的控制要求却极为
微。这不像斗法攻击只是一瞬间的事，要持续不断的运转识定在这种状态中，元中也要凝炼出这样的笔锋。
但这对于成天乐不算什么困难，他修行门之初最擅长就是识微控制，而且元中也清晰凝炼出了一个姑苏画卷世界，何况区区这支描画之笔呢？紧接着笔锋落到石壁上，成天乐的色却微微一怔。这片石壁的质地很特别，根本就不沾水。
水落在上面感觉就似水银一般，假如用一桶水泼向这一片石壁，瞬间就会倾泻而下一滴都不会沾湿。成天乐原打算利用石壁上的湿痕定祝寒迹的，这就有点麻烦了，既然那石壁不沾水，根据表面张力的原理，就算他凌空定住了水滴，那每一道笔划都会自然缩成一个校寒珠。字不成字，落多少笔就会凝成多少滴水珠。
如此只得另用手段了，他不仅要在石壁上定祝寒滴，还要将水滴的形状凝炼成每一道笔划的样子。不只是一笔，他还要写成完整的法诀，每写一笔，元中就要凝炼出一道水迹，并施展法力落于石壁。
只见他一笔一画的在题心壁上写下：谷不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这是《老子》的第六章，成天乐连连落笔一气呵成。和光真走到石壁前，看着那些字迹问道：“道德经八十一章，成总为何偏偏要选这篇‘玄牝诀’呢？”
成天乐很实在的答道：“原来它叫玄牝诀？我以前倒不清楚。是因为这章最短，只有十三个字。”然后又补充了一句，“我对这章也最有感触。”
和光以赞许的眼光点了点道：“成总是个简单实在的，你自己觉得
