朱洗和让石竟然是一对老冤家，初出茅庐的让石和朱洗两
同时喜欢上了一个妙龄
子，奈何让石是为地下角斗场的一个执事，朱洗只不过是佛国一个教派的小沙弥。
让石风度翩翩，相貌俊逸，年纪轻轻便是地下角斗场的一个执事，未来前途不可限量，朱洗只是佛国众多教派之中的一个小沙弥，从小身宽体胖，并不丑，只是相对于让石就差了很多。
更何况朱洗还是一个和尚，那个妙龄孩从始至终都喜欢着让石，对于朱洗也只是普通的友
罢了，可是朱洗却走不出这一关。
因为这个妙龄子的存在，朱洗的修为突飞猛进，近乎与让石同时突
了真境的桎梏，迈
了真行者的行列之中，从此挤了宇宙食物链的顶端。
可是也正是因为这个妙龄子，朱洗突到真行者之后，进步便无限的放缓下来，现如今让石的修为
不可测，有睡他早已经达到了那一个传说之中的境界，也有数让石已经半步踏了传说之中的境界，距离踏虚空，飞升界并不远矣。
朱洗在这么多年以来，修为却一直停滞在中阶真境巅峰，心有一结，放不下，便无法超脱自我。
放下和不放下，是一种很玄乎的东西。
这一切都跟执念有关，固执与偏执之间徘徊，这也是最为常见的一种阻碍这修行者们修为和心境提升的一个问题之一。
自尊心过强是导致固执形成的基础。
自尊作为的一种
需要，是可以理解的。但有些自尊有睿智的思想，熟练的技能，幽默和风趣的谈吐，辟的论证，高尚的品格以及谦虚的态度，因而只能用执拗、顶撞、攻击、无理申辨等方式来满足自己的虚荣心，使固执在这种满足中得到发展。这样，必然会影响与他的正常
往。
浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执
格的要素之一。
这种常表现为绪不稳定，社会适应较差，对周围环境或漠不关心，易与发生摩擦，处不好际关系。自己的内心苦闷，却又不能耐心地听别讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷心理变态的泥潭之中。
固执是一种偏执型格障碍。
这类具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辨、缺乏幽默感等特点。固执的常常发生与朋友分手、与恋告吹、夫妻不和、父子反目等况。
因而可以说，固执是际往的大敌。
固执可分为感觉固执、记忆表象固执、绪固执，这些心理现象可以连成一体，形成一种习惯，当别坏这种习惯时，就会使个体产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的绪，从而引发攻击行为，表现出强烈的固执。
个修养、平时所往的对象是固执形成和发展程度的重要因素。常与个修养好，善于应酬周旋、灵活强或虚心随和的往，往往会改变或减弱本的固执程度；而固执的与固执的往，会促使双方更加固执。
固执是可以说服的。首先，要克服虚荣心。无完，这是客观事实，用不着掩饰自己的缺点和错误。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把力引向事业，使虚荣心得到转化，达到心理平衡。
其次，要提高个修养，丰富知识，把自己从教条和陈规陋习之中解脱出来。要尊敬和信任他，培养自己宽容待的态度。不要过于欣赏自己的成绩，谈论别的不足，要乐于接受新知识，新事物，不要去计较那些微不足道的事。
其三，要善于克制自己的抵触绪以及无礼的言语和行为，加强自我调控，学会使用感转化的心理调适方法。对自己的错误要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
偏执指自我援引优势观念或妄想，常见的是关于被害、
、恨、嫉妒、荣誉、诉讼、夸大。这样的观念或妄想可与器质病、中毒、分裂症有关，或是对应激的反应，还可能是一种格障碍。
偏执型格又叫妄想型格。
其行为特点常常表现为：极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘；嫉妒，对别获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别；
自以为是，自命不凡，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他，在工作和学习上往往言过其实；同时又很自卑，总是过多过高地要求别，但从来不信任别的动机和愿望，认为别存心不良；
不能正确、客观地分析形势，有问题易从个感出发，主观片面大；如果建立家庭，常怀疑自己的配偶不忠等等。持这种格的在家不能和睦，在外不能与朋友、同事相处融洽，别只好对他敬而远之。
朱洗的况，可以用佛教的用语“执着”来形容，“执着”，也作“执著”，，正确译文为取，音译为阿波陀那，佛家术语。指对某一事物坚持不放，泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。
劫。
佛门弟子最难度过的劫难，若是他们能够度过关，那么其他的劫就容易多了，大多会成为佛法大师，佛国世界众多，红尘漫漫，但是看红尘的修佛者甚少。
看红尘无需放下字，只需要悟透这为何物，何以让如此执迷，叫已死相许，唯有悟透了之一字，距离看红尘就迈出了一大步。
很多时候，佛门弟子需要的是一场生巨变，这样才能够让他们大彻大悟。
度劫，成为了考究一个佛门弟子的一大考点，佛门弟子亿万，出山世，进红尘历练，然而真正回归佛门的却在少数。
红尘，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，意为污染，谓能污染的真。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。
佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
看得、放得下，才能佛法之门；只要能看放下，就能很快地契佛法。
看起来朱洗似乎很是豁达，洒脱，其实不然，这就如同兰绝尘在面对覃韵一般。
每个心里，都住着这么一个，遥远的着，这辈子也许都无法在一起，也许都没有说过几句话，也没有一起吃饭看电影，可是就是这个遥远的支撑了青春里最重要，最灿烂的那些
子。
以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾后悔，只是暖暖的回忆。想起她时，心中总会有一种说不出的酸楚，说不出的复杂，说不出的揪心。
修行本就是一种相互悖论的玄学，放下了不一定看，看了不一定放得下，如何就成为了修行者们脚下的大道。
兰绝尘在面对覃韵的时候内心还会有波澜吗？兰绝尘自己都不敢确定自己已经放下了，可是他却看了，于是束缚在他身上的最后一个枷锁消失了。
禅本是道。
你所走的大道，别不知，别所说的禅，你只能借鉴，真禅说得如此的玄乎，其实便是让修行者自行如领悟，悟了便是悟了，没悟就是没悟到。
大多时候，道，只可意会，不可言传。
十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一
