无法逃避的伤
，无非是早晚的事。
然而即便如此，他还是像个赌徒一样心存侥幸，幻想着能和她一并获得幸福。宴桌上摆满了佳肴，薇薇恰好饿了，于是松开他的胳膊，找了个位置坐下。这位置不是随便找的，盘子里摆满了她
吃的甜食。
无论重生多少世，她还是好这一，尤其是布丁，怎么也吃不够。沙克达拉开她边上的椅子，挨着她坐下，看着她用葱白的手指拿着银勺来挖布丁。
她吃甜食这点真像个长不大的孩子，这时他也不去想她有多能给他惹事，心里满是对她的怜惜。虽然她阉过几个男
，但沙克达眼里薇薇举手投足间都流露出一
可的气质，哪怕她察觉到他的注视，刻意用餐刀把一根火腿横着切开暗示他悠着点，他也不甚介意。
薇薇看看他又看看自己手里银色的餐刀，陷
沉思：怪，他怎么不怕她，难道他忘了她上一世的豪举了吗？她转过
试着在他眼里探寻恐惧，只看到一种惹得她反感的意。
沙克达找路过的侍者要了一杯红酒，慢条斯理地品尝着。绝大部分都坐到了宴桌边，但没有多少用餐。大家热切地
谈着，薇薇留倾听，也没听到什么有用的信息。
屏幕上的数字还在不断变化，第一列的序号从到2，赔率每时每刻都在不断变化。
沙克达看到她在注意屏幕，说：“要不要赌一下？五十万起押，我给你两百万做赌资。赢的话，钱归你，输了也不用你还。我已经下过注了，押的是0号。”
在不知道到2号是什么的
况下，这么玩简直像是用钱打水漂，薇薇回答：“那你帮我在号身上下注吧，两百万全押号。”
六点五十七分的时候，一排戴墨镜西装革履的男出现在高台上，想必在她看不到的地方有通道通向那里。他们推来一个个带滑
的纯黑长方形盒子，每个盒子都很大，足以装下一个成年。
七点一到，主持拿着话筒出现：“欢迎各位光临今天的星畔聚会，现在开始举办主要活动，勇者之路，BrveMenRod！游戏的规则极其简单，只要比任何都快，哪怕快一秒到达对面都好。唯一会使参赛者失去资格的行为，就是用手触碰地面。第一名一百万，第二名五十万，主办方将提供这样的巨额奖金，难以置信的负债者救济计划。那么，2位失败的年轻，奔驰吧！奔向勇者之路，BrveMenRod！”
果然，他们把门打开后从里面放出来一个又一个衣着寒酸的男，年纪在二十到三十五之间。每个脸上写满了茫然，胸前都挂着一个白色的号码牌，从到2依次排列着。
薇薇大概明白这是什么类型的赌博了，规则和赌马差不多，但是类代替赛马，并且要在狭窄无比的独木桥上行走。她在台下的位置离赛场略远，或许是视角原因，那四根钢筋瞧着细得不行。
那2个出来的时候，宴桌旁的激动地站起来，有的还举起手欢呼。薇薇和沙克达静坐在那被喧嚣包围着，她四下看看，看出来这些即便有钱也富不到哪去。
其中有个男喊道：“快跑啊9号，我可是把全部都压在你身上了！”
台上的2没有一个踏上赛道，纷纷在起点犹豫，看来他们在来之前根本不知道自己将要面对什么。
7号站在台边绪激动地向下喊：“谁要跑啊，掉下去会死的吧？你们这样还能算是是吗？垃圾！”
观众里有回应：“给我闭嘴，你才是垃圾！”
清一色的“垃圾”声回应着选手们，仅仅是这样对于他们的处境并无改变。台上的十二正处于一种震惊和悲愤加的状态，但他们清楚不参加这无理的游戏就没办法拿到巨额奖金。
薇薇明白的，他们全是背了高额债务走投无路的，被主办方诱骗过来进行这种非法比赛。
会背上高额债务的要么是极度贪婪，要么是借了高利贷，不然也不会被黑社会盯上。事先没有经过任何训练的挑战这种高难度项目，惨叫着从高处坠落是这场赌博的看之一。这个高度摔下来哪怕能保住一条命，骨折也是避免不了的。
想要不冒着风险获取利益，在灰色地带可没有这种好事，不能卸下道德重担的在这往往会为一笔小钱付出巨大代价。
沙克达把手搭在桌布上，饶有兴趣地打量着这批参赛选手。他押的0号是个尖嘴猴腮的男，体格不是很健壮，看面相怪憨厚的，说白了就是好骗。薇薇押的号是个戴眼镜的棕发男，身材圆润，一看
常就不锻炼，说不定连踏上赛道的勇气都没有。
薇薇心想赌博这种东西，庄家不可能不出千，外行找内行赌，和送钱也没区别。这种游戏如果想制造黑幕，只要让一个专业的杂技演员混在选手里面，演出那种“为了金钱克服内心的恐惧，勉强自己走过去”的感觉就可以了。但那样实在是太过无趣，而且这十二里看上去没有一个擅长此事。
他们个个面色惨白，引得台下观众愈发不满，嘘声一片。
在普遍的道德中，类看到同胞陷痛苦时应该产生怜悯和同的心理，必要时还要流几滴眼泪，以此来展现自己是多么善良高尚。然而别忘了在原始丛林法则中，与之间除了合作还存在竞争关系。就像狼群在长期没有食物的况下会吃掉饿毙的同伴一样，也是如此：别多吃了一，自己就少吃了一，然后得出“同类需要减少”的结论。毕竟动物的天
是自私的，所做的一切都是为了自己能更好地活下去。某些在自己有余裕的况下宁可让吃不完的食物腐坏掉，也不愿意把它分享给快要饿死的，因为他把别视作潜在的竞争对手。他会担忧别活下来以后争夺自己的食物，今天自己支援了对方，明天对方未必会支援，那样想的话，支援别无异于是在培养自己未来的敌。
随着类文明的发展，在缺乏竞争的环境中，“互帮互助”这一观念
植了普通的道德。们习惯了这种道德，就会在别有难时生出“我得去帮助他”的使命感。
从物竞天择的角度讲，事不关己最好高高挂起。但是从道主义的角度讲，为我我为有利于社会和谐发展。当然在非法地带还是丛林法则更实用些，哪有讲仁义道德的罪犯呢。
“他们曾经犯下愚蠢的错误，使得自己陷困境，要在‘回去继续过着负债累累的苦子’和‘放手一搏试着改变命运’之间艰难抉择。那台子看上去是这样的高，赛道又是这样窄，站在上面往下看就算不是恐高症也会两腿打颤吧？但是没关系，我很安全，因为我没有犯错，所以我不用站在危险的赛道前做出艰难的决定。至于我能否一辈子不犯错，不失去得到的财富和权势，则不是我现在需要忧虑的事”——台下的观众正是在享受这种优越感，在座的各位都是冷血的衣冠禽兽，本质上是原始部落里把多余食物藏到腐坏也不愿拿出来分给行将饿毙者的那一批。
在类祖先还不会使用工具前的时代，武力至上，力量就是话语权。但是那样太野蛮了，古往今来们一直热衷于尝试用不同的事物替换它，为此发明了宗教和礼教等等，让没有力量优势的也能站在社会顶端体验做首领的滋味。等到了现代，这些被包装成了财力和地位：如果你没有钱或权力，那你就老实做个任剥削的弱者吧。听话了我还能给你留点，不听话我连你仅剩下的也都拿走。
随着时代进步，富剥削穷这一过程变得更加隐秘不可见。几千年前
隶主用鞭子抽在隶身上，鲜血淋漓；几百年前，地主用鞭子抽在
