究很多，不同的，要用不同的方式献祭——这是仪式感，以示庄重。
“像祈雨的过程就十分严谨。首先我要把卜筮之词刻在牛的肩胛骨上，再放到大火里烧，这叫贞问。火会把骨
烧出裂纹，那些裂纹的走向就是明给我的答复。我依据这些迹，来判断是否及如何进行这场祭祀，是烧死二十个羌族的俘虏呢，还是淹死一位身赋职的
巫呢。”
“这也太野蛮了……”丁厌说。
“文明不是从地球诞生就有，而是一步步进化发展来的。在小农经济发达的社会，
们发现了俘虏和
隶的更大利用价值——投
生产，被剥削劳动力；于是活祭祀才逐渐被淘汰。而对的格化，比如从祭祀雷电，变成拜雷公电母，这跟权与政治的融合有联系，也是类中心主义在文化层面的一种形态。”
“什么叫类中心主义啊。”
“其实和喜欢把猫狗等可
动物拟差不多，是种一厢
愿的自恋。”
丁厌鼓了鼓掌道：“你懂得好多呀……”
撒娇道：“你不嫌闷就好，我是怕你无聊，容易喊累。”
“……你一说，我真的觉得好累啊。”丁厌的思维停滞输和运转，感受回到身体内部，双腿仿佛被架在火上烤，滚烫酸麻。
“那就休息。”楚瀛决定道。
戴心诚提出：“前面有条小溪，风景更好。”
于是他们又走了十分钟，来到一条夹在河谷间的溪流旁。
潺潺的溪水像条银亮的缎带，对岸是片幽绿的
坡，半山腰搭建着质朴的小屋，木栅栏围成的圈外分散着吃的马儿和牦牛。
丁厌在溪边洗了手，水冷得冻骨。他说：“这种不毛之地，还有住吗？”
戴心诚哧道：“这算什么不毛之地，水丰美，天高云淡，有住很正常。”
丁厌不喜欢这个说话的语气，坐到楚瀛身边，挨紧。
楚瀛给了他一袋坚果和一小盒水果
。
丁厌嚼着杏仁，问：“你怎么一路都不说话？”
“我比较享受专注。”楚瀛诚实道，然后眼指撒娇，“他说的你没兴趣吗？你可以跟他讲讲你喜欢听什么样故事，他的阅历很丰富，应该有你听的。”
平心而论，撒娇个
不错，是个好相处的。丁厌不想辜负别的美意，装作无理取闹道：“你是不是后悔带着我了？”
戴心诚抢着说：“是后悔。楚是为了你，才选的这条最温和的路线。我们一般不这么走，这不叫登山，只能叫带你散步。”
“我又没有问你！”丁厌顶撞道，“你真讨厌，我还不想带你呢！你有什么好横的，官二代很了不起吗，你这叫欺压平民百姓！”
“这就叫欺压了？”戴心诚跳下那块石，走了两步堵在他近处，说，“你信不信，我把你发剪了？”
这个语气！这个表！啊啊啊
影！！！
丁厌在那张脸上看到了他中学时最怕的一类的影子——每个班级都会有的，坐在最后排的男生；上课不听讲只顾趴着睡觉，下课就伙同一帮哥们儿站在走廊上惹是生非，老师不管，同学们想管不敢管，只得任由他们在校园里飞扬跋扈、横行无忌。
丁厌揪着楚瀛的袖子，道：“你看！他欺负我！”
戴心诚：“欺负你怎么了，你这么大个了，还要告状，他是你男朋友还是你爸爸？”
“要你管！”丁厌抓起一把石带杂，朝对方掷去，“我还怪你们俩为什么要吵架，你就是讨打！你被打死活该！”
“来来来，这儿，拿这个。”撒娇眼尖地捡起一根木棍子送他。
丁厌接过木棍
打坏狗。
戴心诚偏躲开道：“你别打脸。”
“我就要打你的脸！”丁厌起身要和架，他那一个月的你追我逃可不是白玩的。
戴心诚蹿得比豹子还快，引诱他冲进那座绿森森的树林。
