宁昭同对现状一直挺满意，但今日韩非的到来让她有了一点更多的期待——毕竟大王当年在稷下学宫舌战百家闻名临淄成可不是吹的。
果然，谈到君臣人民，韩非的表达欲非常强，辞锋也很凌厉，半个小时后只剩下一个小个子女生还坚持跟他辩驳。
几分钟过后姑娘受不了了，提高声音：“我觉得你这么咬死文本是缺少意义的，而你将论证义务推给我的很多问题在我看来应该是常识，我应该怎么论证常识？另外你的措辞在我看来实在太缺少基本的人文关怀了，你不断地跟我重复的都是冰冷的宏大叙事，但我很希望我们能谈论真实的个体……”
宁昭同认识这个姑娘，院内辩论队的二辩扛把子，以辩风攻击性强出名。
“我赞成理论应该具有人文关怀，但我们在千年以后看问题，必定站在历史的角度，也只有历史的角度。所以，你的指责在我看来，是以古非今，”韩非色不动，咬字很清晰，“另外，在你那里‘民主’是先入为主的预设。先秦没有民主文化，从这个角度进行批判，我认为有失偏颇，合理性也很可疑。”
这话一出就有更多人反驳他了。
“我承认我们只有历史的角度，但批判不是绝不是只有感同身受这一种模式。如果这样，在你看来，一个男性做女性主义批判是不是很尴尬……”
“先秦没有民主文化，但存在朴素的民主意识是显而易见的。而且当时儒家是显学，不论从一种‘恻隐之心’的普世道德来推理，还是认为儒家的影响力让善待民众已经成为一种主流意识形态，我觉得大部分人都是赞成安居乐业的仁政的……”
“是啊，就算没有写进宪法的民主，但儒家的影响力会给君主形成道德压力的啊，你不能因为在封建时代就忽略道德压力吧……”
“战国要差一点，春秋和春秋之前大家还是非常看重贵族颜面的……”
宁昭同撑着脸听得津津有味，跑题了也不准备拉一下。
