角度来讲，如果这是男
在能够为所欲为的处境下所构陷出来的社会现实，那么在某种意义上应该却是代表了
的
欲内核。然而对于文中的艾林来讲，他只是在正常的完成他宗教上的职责而已。他会从行为中获得快感，但是对于他来说这是一种宗教的快感，而不是欲的快感。
如果读者带
艾林过
，以至于他意识到对于艾林来讲这只是一种宗教的和职责的行为的话，那么他反而无法享受这两个可
美丽的少
的侍奉了。文中描绘了一个珍贵的东西（美少）被征服（臣服在艾林的
茎之下），然而在艾林的世界里面这并不稀缺，反而是生活天然的一部分。自然，艾林就无法感同身受我们这些真实世界会产生的刺激和快感了。换言之，给予我们欲的并不是艾林、柏莎和琳娜所正在做的行为，而是我们所赋予其的意义。
而如果我们进行探讨欲与的关系。在文中所阐述的三的关系里面，柏莎和琳娜的对象永远只能是彼此，她们只有彼此是
心、守望、互相的唯一。而艾林与这对的关系，正如文中所说的，是“牧者”和“羊”的关系。柏莎和琳娜是艾林的所有物，而艾林则拥有她们并且看护她们；赐予她们的高
。
但是艾林是不会和他的所有物有思想层面上的的。因为she is his subject for pleasure,and she is his orgasming subject.艾林如果想要获得，或者说，思维上的，互相尊重关系平等的伴侣，似乎只能在同的神使或者没有对艾林有那样痴迷的茎崇拜的身上寻找。从这个角度上来讲，欲与是对立的，快感和幸福是对立的。欲是掌握对象的主体，是从对象主体的消解而诞生出来的快感。而是对于对象主体的肯定：不仅仅是确定对象的主体，并且对方的价值恰恰是在对方的主体上——她的思想、感、意志。
如此，也是一体两面的。它可以是欲的，也可以是的。作为欲的，行为是一种对于对象主体消解的确定，是自己征服了对象的一种完成。而对于的，则恰恰是进行更的探索对方的主体的行为。在这里，作者谨呼吁读者们在认清了欲的真相和其与与幸福的冲突之后，选择与幸福的道路，而不是欲与短暂快感的道路。请在现实生活中尊重身边的异，被她们的思想和格所吸引，而不是被其的吸引力所吸引，并且用自己相等的思想与尊重吸引对方，而不是套路与金钱（征服的力量）。征服的力量只能够满足快感和欲，但是却无法让幸福与得到。
