弥补由于缺陷而造成的自卑心理，来获得一种满足。郭芸芸的前夫无疑就是因为这种心理而对她实施
虐待，方程心里涌起
的同
，这个
，以前在公司表面上风风光光，令羡慕，却没有想到她承受了那么多的痛苦。最新地址Www.^ltxsba.me(
载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营
。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一
，复欲杖营，泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。
清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“
隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’
问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻??，而慕道学名，喜笞，笞必去衣，耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其；若能代之到官，吾当与诸约，受杖一，予钱千也；伍百诸皆受赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下羞也。’以贫失志，竟从其策。嗣后邑有应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢
之身而笞之，这显然与变态心理有关，属于施虐狂一类。最新地址Www.ltxsｂａ.me郭芸芸以前的丈夫肯定就是这种类型了。
越是软弱，便会越是去追求有力量的东西，这是一种心理上的平衡。作为社会的或自然的，在感到自己某方面的缺陷时，于是就会渴望自己能够获得一种相反的超的力量，或者通过其他方式来弥补由于缺陷而造成的自卑心理，来获得一种满足。郭芸芸的前夫无疑就是因为这种心理而对她实施虐待，方程心里涌起的同，这个，以前在公司表面上风风光光，令羡慕，却没有想到她承受了那么多的痛苦。
载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一，复欲杖营，泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。
清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻??，而慕道学名，喜笞，笞必去衣，耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其；若能代之到官，吾当与诸约，受杖一，予钱千也；伍百诸皆受赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下羞也。地址發郵箱LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．cＯＭ’以贫失志，竟从其策。嗣后邑有应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢之身而笞之，这显然与变态心理有关，属于施虐狂一类。郭芸芸以前的丈夫肯定就是这种类型了。
越是软弱，便会越是去追求有力量的东西，这是一种心理上的平衡。作为社会的或自然的，在感到自己某方面的缺陷时，于是就会渴望自己能够获得一种相反的超的力量，或者通过其他方式来弥补由于缺陷而造成的自卑心理，来获得一种满足。郭芸芸的前夫无疑就是因为这种心理而对她实施虐待，方程心里涌起的同，这个，以前在公司表面上风风光光，令羡慕，却没有想到她承受了那么多的痛苦。发布\页地址)wwW.4v4v4v.us^
载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一，复欲杖营，泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。
清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻??，而慕道学名，喜笞，笞必去衣，耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其；若能代之到官，吾当与诸约，受杖一，予钱千也；伍百诸皆受赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下羞也。’以贫失志，竟从其策。嗣后邑有应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢之身而笞之，这显然与变态心理有关，属于施虐狂一类。郭芸芸以前的丈夫肯定就是这种类型了。
越是软弱，便会越是去追求有力量的东西，这是一种心理上的平衡。作为社会的或自然的，在感到自己某方面的缺陷时，于是就会渴望自己能够获得一种相反的超的力量，或者通过其他方式来弥补由于缺陷而造成的自卑
