可成功之后，无论是平王还是申侯，并没有得到他们想得到的。平王是得到了洛阳王室，可失去了天下。洛阳的周王室，只是一个留守政府，权力已经走不出洛阳城。我们还可以换个角度看看。周幽王宠
褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸水。红颜真是祸水吗？就拿我们今天某些领导
部的腐败堕落来说，最后总免不了找一个借
，自己各方面都严于律
己，只是坏在娶了一个贪婪的夫
，或者被二
三要挟。这种说词，有点滑天下之大稽，你一个领导部，少说管几十，多则管几十万几百万甚至几千万，你连一个
都管不了，还能管理一个部门一个行政区？这不是笑话吗？换言之，假若你的能力足以管理好几百万几千万，宠自己的，又有何错之有？正所谓无
并非真豪杰嘛，英雄也有儿长的时候，就算有错，那也是英雄的错天子的错，与何？相反，我们再看看宜臼和他的母亲申姜。周朝的法律规定，天子有正妻有次妃还有其他妃子。既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之
骨，而且鼓动自己的儿子对褒姒进行百般打击。这是什么行为？是违法行为。一个心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。一个心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，维护正常的社会结构秩序，何错之有？至于烽火戏诸侯，我们读小学的时候，就耳熟能详的故事，讲了几千年的故事。可我非常吃惊，这个故事，竟然是假的，是编出来的。具体况，我在这里就不展开分析了，从古至今，已经有很多史家研究论证了这事的不可能，不仅是一种不可能，而且是漏
百出的不可能。大家有兴趣的话，可以去找来看看。说了这么多，我只有一个感慨，整件事，都是废太子姬宜臼在违法
法，但在修史的时候，却将屎盆子扣到了褒姒身上。这且不说了，只说这姬宜臼，自己稀里糊涂了蠢事，还以为是了一件天大的伟业，结果是搬起石
砸自己的脚，落得孤家寡的晚景不说，将好好一个周天下毁了。历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪，是一个不遵法度、违法纪的臣贼子。
赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个都在思考。記住發郵件到ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．￠ＯＭ大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。
赵德良再一次开，似乎又转换了一个话题。他说，说到这里，我想再问大家一个问题。一个社会，什么最重要？说过之后，他看了看大家，竟然没有一个回答。他显然也不需要别的回答，而是按照自己的思路说下去。
他说，你们很可能会说，法律最重要。现在是法治社会嘛，法律是一切的根本。但是我要说，
这种观念是错的。不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的手段。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。什么是结构秩序？简单地说，就是社会的行政结构，或者我们常说的上层建筑。什么是行为秩序？就是我们常说的社会伦理，就是公理良序。社会的组织结构是经，公理良序是纬，共同构建了社会的经纬。这个经纬最根本要件是什么？就是四个字，程序正义。程序正义，是一切正义的基础和前提，没有程序正义，法律就是一枚橡皮图章，想怎么捏就怎么捏，想怎么按就怎么按。
赵德良将面前的材料翻了几页，接着往下说，中国是一个非常讲究伦理结构的国家，过去，我们讲天地君亲师，这就是社会的伦理结构。现在不讲了，天地君亲师，因为君主制被我们推翻了，所以，整个天地君亲师的伦理结构，也被砸烂了，没有再敢讲了，谁如果讲，就是宣扬封建伦理。我们不说是封建伦理还是别的什么伦理，这是理论家研究的事，太
奥了，一下子我们也说不清楚。发布页地址WWw.01BZ.cc我们只看实际中的例子。有一种现象，不知道大家注意到没有。在一个家庭结构中，秩序是非常重要的。这个家庭中，必须有一个顶梁柱，就像
市中必须有龙，狼群中必须有狼一样。家庭的顶梁柱，必须是父亲，绝对不能是母亲。你们可以仔细回想一下身边的家庭。一个家庭中，如果父亲非常强势，那么，这个家庭的子，就一定非常团结，也同样非常强势。Www.ltxs?ba.m^e相反，如果这个家庭的母亲非常强势呢？在对内上，这个家庭中的男，肯定弱势。在对外上，这个家庭所有的事，全都是出面。而别看待这个家庭，也一定是同的认可。我们这代，家里都有很多个兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果父亲是个顶天立地的，这个家庭就一定会兴旺。如果父亲不成器，长兄能够顶天立地，将几兄弟紧紧地团结起来，这个家庭，同样可以撑起一片天。只有父亲和长兄都不在了，老二才可能顶上天，撑起这个家。父亲或者长兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一两个非常出色，这个家，也一定是四分五裂的。你们回想一下自己周围的家庭，看是不是这个况。我没有仔细研究过，这到底是一种什么规律，也没有看到与此相关的理论。不过，我想，这其实是一种社会秩序的体现。
赵德良挥了挥手中的那份材料，谁也不知道他这些话是有意针对这份材料，还是仅仅因为到处，将那份材料当成了一个随手可即的道具。
他说，我们
现在讲究和谐社会，什么是和谐？社会结构的和谐，我看就是最大的和谐。小到一个家庭是如此，大到一个国家一个省，也是如此。我们制定了很多的法律法规，这些法律法规起什么作用？叫我看，就是为了维护这个秩序的，就是为了维护我们社会的和谐的。这才是我们社会稳定的根本，是基础中的基础。失去了这个秩序，我们的社会，就不可能稳定，就会出现一个又一个周平王，出现一个又一个反秩序的造反派。我们有些同志，连最起码的社会秩序都没有想明白，就想当造反派，当周平王，这是非常危险的。周平王造他父亲周幽王的反时，大概从来都没有想到，他
坏了社会秩序，其他，也会如法炮制，将社会秩序不当一回事。结果也正是如此，东周一开始，就出了一系列造反派，晋国搞扩张，卫武公占山为王，郑庄公更离谱，将个东周搞得
飞狗跳。楚国就不用说了，搞的是封建割据。根子在哪里？全都在周平王那里。你不对家讲社会秩序嘛，上行下效，家凭什么对你讲社会秩序？说到这里，我觉得，我们的每一个同志，都要好好思考一下社会秩序这个词，思考一下这个事。我们的同志中，有没有不讲社会秩序的？有没有社会秩序的坏者？我不能说没有，恐怕还大有在。整天不是考虑怎样将工作做好，而是考虑怎样将社会秩序颠覆，怎么使自己得到提拔，掌握更多更大的权力。我不是说，你想被提拔就是不好，就是坏社会秩序，不是。每一个希望被提拔的同志，我都能理解，关键在于，你通过什么样的途径得到提拔？你是通过自己的努力通过自己的政绩得到肯定和提拔，还是通过
谋诡计通过颠覆秩序得到提拔？这就是建设者和坏者的根本区别。你也不想想，就算你的谋诡计一时得逞，能够一世得逞，能够永远得逞？毛主席说，要阳谋不要谋。这句话，我们有些同志，应该好好地想一想，认真地检讨一下自己。不要以为世界上就只有你一个聪明。我不说在座
