己所不欲，毋施于
中国的伟孔子说过，仁就是“己欲立而立，己欲达而达”，“己所不欲，毋施于”。龙腾小说网 ltxs520.com同样，犹太历史上最著名的拉比之一，希雷尔拉比也曾对犹太文化的
髓作过类似的界定。
希雷尔拉比出身贫寒，靠自己的天赋和勤奋，掌握了渊博的知识，2000多年来，他的言论一直被们广泛引用。据说，所谓《圣经》上的许多言论，有许多其实就是希雷尔拉比所说的要言。
希雷尔拉比当了犹太教首席拉比之后，一次来了一个非犹太。他要希雷尔拉比在他“能以一只脚站立的时间里，把所有的犹太学问告诉他”。可是，他的脚还未提起来，希雷尔拉比已要言不繁地把全部犹太学问浓缩为一句话告诉了他：
“不要向别要求自己也不愿意做的事
。”两个古老民族的智者对各自文化做出了完全相同的界定，这并不奇怪。因为无论哪个民族，
在类生活的最本质特征上，都是同一的，民族文化的成熟、集体智慧的发达必然带来对其中真谛的同样的把握。
类的生活都是社会生活。这意味着，与之间的最原初的关系，必定是一种互助互谅的关系，这种关系本身又必定建立在互相理解的基础之上。这种理解不管从理论上说可以有多少环节多少障碍，但在经验上，只要我们大家都是，就可以从自身的趋凶避害的原始要求上，找到理解他的前提。“己所不欲，毋施于”，便是一条极便于掌握应用的互相理解、互相体谅、互相谦让的与相处原则。
不过，这条原则毕竟还只是一条一般的原则，在面临具体问题时，如何恰如其分地掌握好分寸，还需要当事体察特定境中际
往的微妙之处。在这一点上，犹太教典籍《塔木德》给出了一个极富教益的实例。
一次，有位拉比要召集6个开会商量一件事，便让安排，去邀请6个来。可是到了第二天，却来了7个，其中肯定有1个是不邀自来的，但拉比又不知道这第七个究竟是哪一位。于是，拉比只好对大家说：
“如果有不请而来的，请赶快回去吧。”
结果，7个中最有名望的，那个大家都知道他是一定会受到邀请的却站了起来，走了出去。
显而易见，这个是在为他背黑锅。他知道，7个中必定有一个没有受到邀请，但既然到了这里，再要自己承认资格不够，是一件令难堪之事，尤其还当着这么多的面。为了保护这个的自尊心，最好的办法不是对质证明自己出席会议的资格，而是
脆让他“混迹其中”，借匿名状况来保全他的面子。所以，那位有名望者的退让，可谓用心良苦。
但能如此设身处地地为他着想并采取相应行动，正体现了他的仁慈之心。就此而言，我们可以说，这则寓言首先弘扬的就是“己所不欲，毋施于”的道德神。
那么，在生活中，如何做到“己所不欲，毋施于”呢？
（1）
是无技巧的技巧。卡耐基在他的《际成功奥秘》一书中写道：“不管是屠夫，或是面包师乃至宝座上的皇帝，统统都喜欢别对我们表示好意。拿德国皇帝来说，当第一次世界大战结束时，他成了万恶不赦的罪。在愤怒的民中，却有个寡
的小孩子写了一封非常单纯的信给他。这个小孩说，不管别怎么样想，他会戴他的皇上。德皇
受感动，邀请这个孩子去做客。小孩去了，她母亲也同行，德皇与孩子的母亲竟然成婚。”俗话说：者，恒之。一个的，必能得到他的。广施心，必能广得的回报，际往就会非常成功。法国画家夏尔丹说：“类在探索太空，征服自然后，终将会发现自己还有一
更大的力量，那就是的力量，当这天来临时，类文明将迈向一个新纪元。”，是无技巧的技巧，是开发际能的根本技巧，其他的技巧都派生于“”这一根本技巧。
（2）是一张支票。每一个的成功，都是以帮助他为基础建立起来的。养成乐助、广助的习惯，会给自己带来更多的机进和发展的空间。偶然中帮助一个，有时候很可能会给你带来难以想象的回报。美国有一本很畅销的小说《教父》，其中有这样一个故事：一位殡仪馆老板的
儿受到流氓欺侮和殴打，法庭的判决对流氓毫发无损。在求助无门的况下，殡仪馆老板硬着
皮去请求黑社会老大“考利昂老”的帮助。考利昂毫不犹豫地出面替他们出了气，而不求回报。在
后的紧要关，殡仪馆老板帮了他的大忙。可见，助，就是助己。是一张支票，储蓄越多，收获越大。要充分开发际技能，就必须做到乐于助。
（3）对别抱以亲切、友善的态度。态度，是对某事物的心理倾向，它是内心世界的核心。没有内在态度的改变，外在的改变是不可能发生的。就算外在可以改变，改变得也不会理想。改变他态度的奥秘，就在于首先改变自己的态度。
态度是互动的。《塔木德》上说：“你如何待，如何待你。”们总是根据对方的态度来采取相应的态度。你对别抱以亲切、友善的态度，那么对方就会回敬你同样亲切、友善的态度。态度的体现不过是一个微笑、一个眼神、一个动作、一句话……然而，它却有着极大的魔力。
[记住网址 龙腾小说 ltxs520.com]
