方便而已当雌虫看到空中的小流星一直射向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地发抖其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命”
昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖除掉这方面的意义，恐怕没有其他可解释的了
人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感讲得坦白，只是为了“喜悦”和“快乐”这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异
为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形
太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直立姿势
直立的姿势和女人的发性排卵倒没发生关系，却使男人随时可以有性交的可能
另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的差距便有决定性的拉长
器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种以获取较多的食物
古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性交，这方面由女性的月经周期可看出
由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为
动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少
由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂消常去获得它，同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至于演变为本能
如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上
而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原因由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主流
所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎性交与生殖分离
其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向
现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子
同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同
相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的人均认其为“三冲先生”
现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待某种宗教禁止与生殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了
现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想
性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证
著名的华兰拉其尔伯爵一八七二年和马里史特甫斯将有关性以及性行为阐述如下：
拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗那不过是生理或心理上有缺陷者的籍口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须修养的美德”
马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华
同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩惠参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟”
史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉”事实上史特甫斯所说的性交与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用
这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一步去享受性生活
人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务
当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都
巫子都时年已一三○岁，帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，觉得很奇怪，便问宰相东方朔方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通上了天，他能自由操纵阴阳之道”
于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道巫子都回答说：“阴阳之道是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行且说我在六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年在此期间，很多消长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病”
巫子都以房中术为宫中之秘而不多语但谓求生者不可求诸“死”物例如药等
“生”只能由“生”补，即多易女，御少女后则暗示精少泄之原则
玉房指要引用彭祖仙人的话说：“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙，但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是刚开始发育，乳房尚未鼓起，但相当丰满的少女，那就最好了”
素女说：“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自己，就像黄金或璧玉一般”
如果觉得女人达到高氵朝，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开男人御女时，应经常认为好像持着烂朽的鞭绳，以驾着悍马，随时有脱鞭之握，又象站在万丈深潭的边缘，谷底倒插着亮晶晶的刀子，一失足必然粉身碎骨，因此必须小心翼翼，如疏忽大意，便会泄精，如果经常爱惜精液，能控制而储蓄不泄的话，你的生命将是无穷尽的”
黄帝问素女：“想暂时不交欢，怎样”
素女回答：“那是不可以的，天地阴阳两气，时开时闭，因而有春夏秋冬之理，遵从四季自然的神意生活，如果违背而不交欢，正如闭门却扫，好不容易长出来的能量不能宣泄，阴阳之道便因此而绝”
如果变成这个样子，怎能够去补给精力呢遇到这种情形，还是要经常反复做练气之法，不断吐故纳新，以期新陈代谢之用，发挥无遗
自己虽想设法保持健康，但如果完全不用其器具，则结果变成废物一样，不成器了
所以不但使用练气之法，还要以导引之法设法引入宇宙之精气于体内，而将此导引之法在交欢时应用，将即欲泄出之精，忍而不泄，相反地要吸收女人精气还精
