个月……
感觉心塞塞的……
不过孩子们，窝回来辣！明天开始，应该就能恢复正常更新了！
第七十四章民意代表
事实上，不光是祭司们不理解耶稣所推行的新政。更多小说 ltxsba.me
若是有哪位困惑的祭司去乡野中去挨个探问的话，说不定就会得到让他自己也难以置信的结论——甚至就连利益的获得者，也就是埃及全境的普通民众，也同样不理解为什么新的法老会愿意将自己的权力分走。
他们甚至会为此而担心。
这些被
役久了的
，在刚刚获得那么一丁点的权利的时候，心中甚至会产生忧虑之
。
他们在想，是否新任的法老，其实并没有掌控整个国家的能力？或者是他根本没有打算长久的统治埃及，所以埃及变成什么样与他无关？
他们不懂得法老出于怎样的考虑，也不知道这会让自己的生活带来什么变化。
只有一件事，是这些没有接受过多少教育的普通确定无疑的。
那就是，他们终于有了与法老平等对话而无需跪拜的权力——
哪怕每年只有一也无所谓……虽然这个选，多半会落在某位当权的祭司手上，但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。
这已经是他们之前从来没有考虑过，或者说完全不敢考虑的事了。
法老可是地上的神明！他是阿蒙神的儿子，死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下，地位再高的也不过是普通。
又怎能质疑神呢？
埃及将神当做政府，利用神控制法律和
力的力量。
公元前二十三到公元前二十一世纪的时候，一场宗教叛
让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治；在九百多年前，所罗门一世降临的时候，又将埃及进行了新一
的转变。
法老的权力被委派给不同的祭司，文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的，只要想的话，就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。
从那之后，法老虽然作为地上的神明，但他不用工作、只需存在，埃及也可以继续繁荣。们不再无条件的服从法老的命令，而是听从当地的祭司转述的命令，而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级，就如同金字塔一样。
“……将有四十个世纪，从这金字塔的顶端俯瞰众生。”
耶稣轻声低语。
他看向身前的僧侣，露出一个微笑：“知道这是谁说的吗？”
“知道。”
一个有些拘谨而低沉的声音响起：“是所罗门王所写的《圣书》，第三章二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”
利索的回答耶稣的提问的，是一个没有
发的壮汉。
他有些困惑的发问道：“您说这个……是有什么
意吗？”
那正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候，在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。
他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉，又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。
如今的他穿着正儿八经的祭司长袍，有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。
他就是第一代的民意代表。
在耶稣声称要选拔一个民意代表之前，圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。
这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量，集中推选出来了一个背景清白、为刻苦清贫乐于助的祭司。
——没错，就是那个强壮的看起来像是能空手打死一河马的莫洛祭司。
莫洛是阿蒙神的祭司，而他的老师就是上代的阿蒙神大祭司，被法老亚历山大六世登基之初所迫害的之一。
虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村镇，但莫洛不接受贿赂，还常年帮村民提水、治病，也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。
——当然，这是表面上的形象。
虽然莫洛的确也不是什么恶，但他并非是一个虔诚的阿蒙祭司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量，质疑阿蒙神为何不从亚历山大诸法老这些“外”手上拯救埃及，因此被愤怒的老师责打，甚至险些将他从神殿中除名。
好在他的老师死的早，这件事成为了只有他一个知道的隐秘。
在菲尼克斯的示意下，他一直保持自己的光辉形象。而他的事迹，也被菲尼克斯在地下流传着。
事实上，他属于被菲尼克斯所运营的几个“民间英雄”形象之一……他们原本是用来刺杀法老后，站出来瓦解亚历山大六世政权的时候用的。
结果如今，亚历山大六世自己嗝
，新任法老就是他们的自己。
但这些已经被塑造好的“英雄们”，也明显不能
费。
在普通看来，亚历山大六世杀死了莫洛的老师，又将莫洛驱逐出底比斯；如今亚历山大六世载着整个埃及的怨恨死去，再让莫洛回来当这个民意代表，他们自然是资瓷的了。
他们却不会知道，这两位法老加上一个民意代表，从来也只会发出
一个声音——
只是耶稣不会长时间留在埃及，而如今莫洛的才能还有些不足，雅斯塔禄的
格也不太适合维系政局。好在耶稣要求的“戴面具”，让他和雅斯塔禄寻求
