这就好像电脑可以用来打游戏，但难道它就是为了打游戏而存在的嘛？
说易经只是占卜书，比说电脑只能打游戏，还要可笑！
回归正题，拿占卜举例，为何现在没有几个占卜大师？或者说为何很多人算的不好？
很简单，时代变了。
现代的社会何等复杂？工业化，商业化，各种人种，各种国家，各种意识形态，比周朝的时候复杂多了！
但是易经还是周文王的版本，这就不合时宜了，所以占卜推算的作用，也就越的没有用了。
要想在现代社会占卜有大用，除非创出【易经五百一十二卦】！
也就是八卦乘八卦乘八卦……合五百一十二卦象。
这个系统，应该能管几万年了。
不过太浩大了，非圣人不可完成。
所以，易经的占卜功能，现在确实式微，三千年前的系统，凭什么算二十一世纪的社会？
如果有人跟你们说‘我是易经大师，我会一套古法，乃是当年诸葛亮的算法，惊天地泣鬼，算命算得准！’
ok，这必然是骗子！
先，古法就是过时的法！还诸葛亮的算法，难道诸葛亮的时代有直播？有核弹？有航天技术？
我为什么总是提倡，越古的越弱，越后来者越优秀？
这就是易经教我的道理，易经的核心就是变化，它是个‘自适应进化的级系统’。
哪门子易经大师会拿孔明的算法来用？这直接违反了易经的基本法！
打着易经旗号，做着反易经的事，这不是骗子是什么？
易经通篇都在告诉别人，不合时宜的事不要做！否则会被时代的车轮碾碎！
所以我很负责的告诉你们，现代想给别人占卜，一定要自创！
我个人就自创了一套占卜系统，比较粗陋，还在不断完善中，但也比上古之人要强。
虽然我并没有在‘理’的层面越孔明，但我在‘术’的层面，绝对越他了。
当然，孔明来到这个时代，他也能创造更强的‘术’，肯定会比我牛逼……
另外，上面那句话的第二个大错误，就是‘算命算得准’。
这句话本身，就是很不‘易经’的。
易经明确表达了人的命无法算！自古以来，就只有‘占卜’，而没有‘算命’。
这是两个概念，国运可以算，大的概念可以推演，但是人的一生，是不可能算的！
易经的内核，就是‘测不准’。当去测算之后，它就变化了。
你们是不是感觉很眼熟，没错，物理上这就是量子的测不准原理。
一样的，世界是个混沌系统，无数因果变数扰动，想算准是不可能的。
能算准这个的，在道家叫做仙。
域中四大，道不可知，天不可言，地不可得，人不可算尽。
那既然易经都摆明了告诉世人，测不准。为何还要去占卜？岂不是没有意义？
不，肯定是有意义的。易经的占卜，是通过象，来指导人的选择。
人怎么选，人怎么做，那是人的事情。
占卜，只是告诉人，选会怎样，选B会怎样，选c又是什么。
人生有亿万条道路，推算出某一条道路会有好的结果，可人却偏偏不去做，或者不好好做，那也没用。
更甚至，占卜出来这件事大凶，不代表你去做了就一定死，也可能得到很好的结果。
因为还有‘遁去的一’，与‘不可知数’。
在易经思想里，大势好算难改，小事难算好改，大势上大自然一定教你做人，小事上则可以人定胜天。
这就像是量子力学，‘算’与‘改’不可同时达成，能算到的，也能轻易做到，如同废话……
凡算一生，必不准。因为当算下来的那一刻，宇宙就变了。
所以占卜只是指导人生，帮助人进德修业的。不过国家大势上，倒是能占卜推算，重点在推算，不在占卜……这就是为何商朝等古代的时候，占卜师乃是国家执政的一级公务员。
商朝如果要打仗，必先占卜，而且是一群执政官员等贵族一起占卜。
甲骨文的龟壳上，好多占卜结果，然后旁边还会写上各种解释与分析，最后真实结果怎样了，也会记上，几乎就当做史书来写了……
其实是什么呢？说白了，一群人在那推演这件事，相当于现代的分析师和国家智库参谋部嘛！
真当古人纯看概率啊？
不过也没有那么简单，有些部分是真的很玄，比科学还要牛逼。
我研究这么多年，才窥得一丝奥妙。
具体的占卜逻辑和原理很复杂，‘遁去的一’和‘不可知数’以后单独开个番外说，这篇只讲易的思想。
总之以后有骗子说什么古代传下来的秘法，或者说自己能算命，你们都可以驳斥他。
但也不要因此把易经当做迷信，会迷信的是人，不是书。
易理的三**则，变易，简易，不易。
哪一条不是宇宙大道？时代永远在变化，但却有唯一不变的东西，而真正不变的东西却是最简洁的。
科学上追求的终极真理，不也是这样吗？它的特征，就是这三条。
至于人类能不能追寻到，还早呢，先把德修好，说白点，先保证能活着。
……
最后人类文明之光为【礼】。
纵观现有政局，只有华夏走在正确的道路上。
其他都是在往死里走。
而我们靠的，就是礼，遵循易之道理的【礼】。
礼通理，俩最初其实是一个字，为何说人类文明之光为【礼】，因为它是‘文明的理’这一级的。
这一层面的秩序，乃是依照‘德’而建立，它依旧要遵循天理人心，在这一点上，我们文明做得最好。
四分法往下排：文明的道为自然，文明的理为礼，也就是秩序。文明的法为公正，文明的术为标准。
从自然往下演化，文明必有秩序，有了秩序才知道什么是公正，最后才会定标准。定什么样是有礼，什么样是非礼，什么是大礼，什么是小礼。
不同的时代，公正的定义是不同的。
公正不是公平，完全两码事，把所有人钱平均分配给每一个人，这是公平划分，但并不公正。
因为有的人贡献多，有的人贡献少，人与人是不一样的，公平就是不公平，均分就是‘岂有此理’。
而公正，就是要融入易理，该给多的人多给，该给少的人少给。
比如老人小孩多给之类的，这就是‘礼’。
世间没有对错，只有应不应该。
而为何会有这样的秩序，又是道决定的，自然选择的……不必多说了。
天之道损有余而补不足，它不是个均分思想，它是个调整、和谐的思想。
我们的文明，自古称为礼仪之邦，这是直接给整个文明自我定性，可见古人多重视这个。
有些群体就要多承担，有些群体就要少承担。
结合我前面说的【德】，华夏文明可谓自古以来，在文明使命上，是当仁不让，是义不容辞，主动把万灵之
