莲暖，摩尼妙触之下险些漏尽。老僧也曾御过人妻，但尚未于夫目前犯，不知还有这等妙处，猛抽几下，登时爽得腰麻，品呷道：
“汝妻莲花甚紧、有暖气、肥而突出后能紧衔其杵、盘骨广、肉向内长、莲花口与肉紧贴、花胚丰盈、以杵触之，莲不能忍而出羞耻音，稍加抽掷，其身活跃，莲中暖且润。正是书中所载具密相者，与佛有缘，汝已不能人道，天与不取反受其咎。合该由老衲菩提灌顶，便可使汝妻凡夫身升华为佛身，凡夫具升华为佛莲，凡夫四重大乐升华为四空，然后即此贪行之烦恼毒，转为妙观察智。”
员外郎闻娇妻淫声浪叫，知是等至了，又听见老僧说得荒唐，大骂一声：
“奸夫淫妇！”一口气没喘上来，气血攻心，登时昏了过去。
少妇见状身子一僵，莲口一缩，急欲去看，踉跄一下却见老僧紧紧相随，握着雪臀不放，耸动宝杵推着自己蹒跚向前，不由急道：
“上师...上师待会儿再插......妾身要去看看夫君......”
“女施主，并非老衲贪欢狎戏。须知密法有云：有相交不可脱离，如彼犬然。试见两犬相奸，母犬四足爬行，而公犬前足紧压、后足相追，胯下两根交接，行行止止，进进出出，岂不若你我此状？正是契合妙法，善哉善哉。”
有诗为证：
当其二脉相含时，玉女猛摇似犬雌。
大乐酥融床上滚，杵莲紧缠不能离。
少女见爹爹昏倒忙上前查看，探了探鼻息，却是气息全无，当下俯身痛哭。少妇见此情此景，以为夫君溘然长逝，念及 新婚恩爱，尔后夫君虽不能人道却也相敬如宾，一时悔恨交加，当即瘫软在地，直欲以死谢罪。
老僧蝉附其后又奸了几下，发觉少妇并无反应，如奸美尸，便只环抱着，深杵莲内不再动弹，轻抚妇乳，吻眼角泪，爱抚安慰着少妇。待少妇呼吸渐缓，只听老僧开口：
“二位施主莫哭，员外郎并未归天，老衲尚有一法可救。”
少女顿时止住哭泣，少妇亦死灰复燃，便又听老僧道：
“明妃勇父同等至，共大乐，红白菩提混合，其间有大自在、大法力，老衲再施以三昧耶灌顶之法，便可生死人，肉白骨。”
二女担心时机延误，当即便摆好姿势，少妇两腿分胯，双手撑墙，莲杵恰恰在员外郎头上交接，翻搅间犹有莲汁淅沥沥洒落，不知员外郎梦中可降甘霖？
少女抚摸老僧身躯，奉上小舌、红樱给老僧品尝，助其淫兴。其后，少女想到昨夜情郎最喜小舌托杵，甚至还戏封芳舌为“托杵罗汉”，身子便软软地跪下，仰头看到莲杵正激烈运动，吐着舌头便娇怯地凑上去。老僧低头，从胯间看到少女吐舌，脸色羞红犹有俏皮之感，明白其意，淫心大喜，放缓了速度，扒开少妇双腿，好方便行事。
妈妈的味道......好甜。少女软舌方触宝杵，便尝到甜味，鼻闻麝香，不自觉地在下面吮吸。前有莲心吸摩尼，下有檀口吮宝杵，耸动间受着嫩褶、舌苔两重摩挲......诸般滋味，可谓妙处难与君说。少女本是助老僧淫兴，可怜少妇一粒相思豆，殃及池鱼，连着宝杵一起被吸住，霎那间便等至了，清泉汩汩涌出，喝得少女心满意足，转去舔舐老僧囊袋。
少妇强撑着手，腰肢辗转腾挪，美臀如磨墨水，使出十八般武艺，一耸一耸，死命迎凑，老僧亦极为配合，大杵特杵。
奸淫片刻，少妇又等至数次，老僧见少妇已无力气，快撑不住，便将其翻过身来，相对站里，正面入莲。虽少了臀作软垫，却有两乳相伴，芳舌可尝。老僧大手捏臀，重重一杵，莲心蓦地喷出菩提，浇灌摩尼，在滚烫的婆伽曼陀罗中，宝杵骤然受凉，如入冰火两重天。此刻少女见情郎不动，好奇地含进了一颗丸子，吮吸把玩。老僧在母女二人的合力逼供下，只得交出白菩提，噗噗打在莲心上。随着莲口颤动，白菩提缓缓泄出，流过囊袋，少女尝到滋味，赶忙避开。
老僧见时机已到，既说咒曰：“哈惹尼沙悉地趴拉啥！”以食指向己点三下。二 女神情一阵恍惚，不自觉地摸了摸头，生欢喜心。
老僧蓦地抽出宝杵，菩提心混合，从莲口大股涌出、滴落，在员外郎头顶溅开，佛光一闪，便见员外郎恢复了鼻息。
少女见状喜极而泣，抱住了两人，少妇亦是长出一口气。三人静静地抱作一团，沉浸在等至的大乐里。二女所不知的是，老僧虽出菩提，宝杵却犹硬挺。
有诗云：
杵端唯有此龟头，莲瓣紧含似有钩。
上下腾挪能发乐，明空契合碧天秋。
又云：
定功岂等闲，杵似须弥山。
一举通 三世，空行最得欢。
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ps：本文的“密相”与“六十四双跏法”并非小弟杜撰，均为密宗双修功法，详见《曲肱斋全集（三）》。文中诗词大半抄的，小弟略做修改以合文本，不敢忝窃喇嘛淫才，详见《狂密与真密（第二辑）》。
再ps：本书男主法号行空，其实是非常契合的。这涉及到密宗的一个基本原理“翻转法则”——既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修 行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大澈大悟。所谓行空实际是行色，便是将空色“翻转”了。
